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正直的人並不是那種以自己的力量、頭腦、知識、功績、清白而感到驕傲的人，因為這一切都會與對人們的蔑視和憎恨聯結在一起的，而是那種比眾人更清楚地意識到自己身上的人類弱點與惡習的，因而也比眾人都更憐憫和更愛人們的人。
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《永恒的旅伴》
《永恒的旅伴》[5句]
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俄國詩人、小說家、批評家和思想家。畢業于聖彼得堡大學。1888年發表第一部詩集。《論現代俄國文學衰落的原因及新流派》(1893)一文是俄國現代主義的重要里程碑。20世紀初，他和妻子吉皮烏斯(Zinaida Gippius)組織宗教哲學研究會，並主編《新路》雜志(1903～1904)。他的三部曲《基督和反基督》(1896～1905)使曆史小說在俄國得到複活，顯示出作者淵博的學識，並表達了他的曆史和神學觀點。同樣取材于俄國曆史的作品包括曆史劇《保羅一世》(1908)、長篇小說《亞曆山大一世》(1911～1912)和《十二月十四日》(1918)。他在寫小說和文藝評論時，喜歡使用對比法，例如《托爾斯泰與杜思妥也夫斯基》(1901～1902)、《果戈里與魔鬼》(1906)。十月革命前反對沙皇政府，這從《沙皇與革命》(1907)一書可以看出。他歡迎二月革命，但反對布爾什維克當政。1920年遷居巴黎後，出版兩部曆史小說(總標題為《神的誕生》〔1924～1925〕)和拿破侖、聖奧古斯丁、聖保羅、聖方濟、聖女貞德、但丁等人的傳記。晚年視墨索里尼和希特勒為反共領袖。
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