• 最抽象、最難以遏制和最具破壞性的一種激情就是信仰狂,即思想的偏激。它會造就出不為任何誘惑所動的偉大的禁欲主義者,它會使心靈變得堅強起來,並使心靈具有一種幾乎是超自然的威力。其他激情的轉瞬即逝的火光在信仰狂的燒得慢卻無法撲滅的大火面前——就等于是一根燒著的稻草放在一塊燒得通紅的金屬面前。現實生活不僅無法使一個患信仰狂的人感到片刻的厭倦,甚至還無法使他感到短暫的滿足,因為他在追求一個無法達到的目的——把理論上的理想化為現實。他越是清楚地認識到目的的不可實現性、激情的無法遏制性,激情也就變得越加強烈。
    0 0 0 8 拷貝 二維碼 《永恒的旅伴》
《永恒的旅伴》[5句]
  • 梅列日科夫斯基

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    俄國詩人、小說家、批評家和思想家。畢業于聖彼得堡大學。1888年發表第一部詩集。《論現代俄國文學衰落的原因及新流派》(1893)一文是俄國現代主義的重要里程碑。20世紀初,他和妻子吉皮烏斯(Zinaida Gippius)組織宗教哲學研究會,並主編《新路》雜志(1903~1904)。他的三部曲《基督和反基督》(1896~1905)使曆史小說在俄國得到複活,顯示出作者淵博的學識,並表達了他的曆史和神學觀點。同樣取材于俄國曆史的作品包括曆史劇《保羅一世》(1908)、長篇小說《亞曆山大一世》(1911~1912)和《十二月十四日》(1918)。他在寫小說和文藝評論時,喜歡使用對比法,例如《托爾斯泰與杜思妥也夫斯基》(1901~1902)、《果戈里與魔鬼》(1906)。十月革命前反對沙皇政府,這從《沙皇與革命》(1907)一書可以看出。他歡迎二月革命,但反對布爾什維克當政。1920年遷居巴黎後,出版兩部曆史小說(總標題為《神的誕生》〔1924~1925〕)和拿破侖、聖奧古斯丁、聖保羅、聖方濟、聖女貞德、但丁等人的傳記。晚年視墨索里尼和希特勒為反共領袖。
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