- 死亡雖是終點，但人生的意義卻不會因此湮滅；死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救。 0 0 0
- 重要決定的美好常常有其深刻的根源。每一次選擇都意味著放棄，而每一次放棄都使我們意識到生命的有限和短暫。 0 0 0
- 我活著的時候，無所謂死亡；當我死去的時候，我已經不存在了，為什麼要害怕那些我們永遠也感覺不到的死亡呢？ 0 0 0
- 一切美與完善的價值都取決于它對我們的情感生活的意義。 0 0 0
- 如果和如是的區別： 非本真的存在是一種日常的生活的模式，你完全地沉淪于周圍的環境之中，追究世間萬物為何如此（如何）;本真存在即意為欣賞存在本身，你將注意力放在存在本身的奇跡上，追求事物的本來面目（如是）以及真正的自我。 如果與如之間有著重要的區別。非本真的存在意味著沉溺于轉瞬即逝的消遺，如美貌，風度，地位，或名望;而本真的存在則意味著你不但覺知到存在與死亡，也對其它永恒不變的生命特性保持警醒，而且能夠更熱切、更樂意去做一些有意義的改變，你會迅速承擔起人類的基本職責，創造一個投入、豐富、充滿意義以及自我實現的真實人生。 0 0 0
- 通常人們會通過悼詞來感激某人對周圍人的貢獻及對整個世界的波動影響，但這種感謝一般不會出現這人還在世的時候。 你有多少次希望死去的人可以親耳聽到別人對他充滿感激的悼詞？又有多少人期望可以看到自己的葬禮？ 0 0 0
- 生前與死後，對稱的兩極——我們死後不存在的狀態與出生之前一樣。 兩頭的黑暗其實並無差別，人們能平靜地接受出生前的黑暗，卻不願面對那日益臨近的另一頭。 0 0 0
- 一次又一次，過著同樣的生活，直到永遠，你願意麼？ 0 0 0
- 死亡本來什麼都不是，死亡卻成了一切。 0 0 0
- 歸咎于外因，你的人生很難有什麼改變。 你，唯有你決定你目前生活狀態的所有方面，因而也只有你有能力改變你的人生。 0 0 0
- 雖然死亡可以從肉體上摧毀我們，但死亡也能從精神上拯救我們。 0 0 0
- 直面死亡會引發焦慮，卻也有可能極大地豐富你整個人生。 0 0 0
- 我們在別人眼里是什麼樣的？——名聲和物質財富一樣最終會消失殆盡。人生中一半的擔心和焦慮來自于總是考慮別人的看法，我們必須拔除這根肉中刺。 0 0 0
- 兩種孤獨：一種是日常生活中的孤獨;一種是存在的孤獨。 0 0 0
- 我們每個人終其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。 0 0 0
- 那些沒有擊垮我的，將使我更加堅強！ 0 0 0
- 伊壁鳩魯認為，哲學 的任務是幫助人們減輕痛苦，那麼人類痛苦的根源是什麼呢？伊壁鳩魯認為，正是無處不在的死亡恐懼。 0 0 0
- 實際上，想要過上真正有價值的生活，對他人充滿悲憫，對周圍的一切心懷摯愛，唯一的途徑正是去覺知，覺知當下所經曆的一切都會隨風消逝。 0 0 0
- 終極的邪惡便是時間永遠在流逝，現實生活中的一切都孕育著消亡。 0 0 0
- 波動影響 “波動影響”是指我們每個人，即使沒有意識層面的目標或這方面的知識 ，也都會形成中心影響力，影響周圍的人許多甚至許多代。也就是說，我們對其他人的影響會再傳遞給更多的人，就好像池塘中的漣漪一樣一圈一圈的擴散出去，直到再也看不見，即便如此，在微波的分子水平這些波動依然在傳遞著。 我們其實可以留下一些東西，留下一些自己也許並不知曉的東西，這樣的觀念為那些因生命有限、充滿無常而覺得無法避免無意義感的人提供了一個很有說服力的答案。 試圖留下個人名聲總是徒勞無用的，一切都會轉瞬即逝，無常無住。我這里所說的“波動影響”是指你在自己的人生體驗中留下一些可能知道或不可能知道的東西，比如某種特質、某些智慧、某些教導，或是你帶給他人的舒適的感覺等等。 0 0 0
- 可以說，我從現世獲得人生意義，我的人生意義來自于幫助他人找到他們的人生意義，我覺得癡迷于來世會讓今生過得不充分，沒有全然的參與其中！ 0 0 0
- 人們對不可避免的死亡所產生的恐懼影響了我們享受生命的歡娛，剝奪了人生真正的快樂。由于沒有什麼能滿足我們追求生命不死的需要，那麼所有的行為從本質來說都沒有價值。死亡恐懼被那些經過偽裝的、改頭換面的呈現出來的表象所取代，如狂熱的宗教信仰、癡迷于累積財富及盲目追求名望等等，因為這些都可以提供給人們提供“不朽”。 0 0 0
- 直面死亡會引發焦慮，卻也有可能極大地豐富你的整個人生。覺醒體驗可能感覺是很震撼卻往往比較短暫。 0 0 0
- 生命在一呼一吸之間延續，也在一呼一吸之間流逝。 0 0 0
- 你越不曾真正活過，對死亡的恐懼就越強烈；你越不能充分體驗生活，也就越害怕死亡。 0 0 0
- 種種否認死亡的方式都付出了代價，那就是我們內在的生命被限制了，視線被模糊了，理性被磨滅了，最終，我們被自欺欺人所俘獲！ 0 0 0
- 歐文·亞隆
0歐文亞隆1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人，第一次大戰後移民美國。如今擔任斯坦福大學精神病學終身榮譽教授，美國團體心理治療權威，與維克多·弗蘭克（Viktor Frank）和羅洛·梅（Rollo May）並稱存在主義治療法三大代表人物，當世僅存的國際精神醫學大師。
亞隆擅寫心理治療小說和故事，如、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》、《生命的意義》、《愛情劊子手》、《叔本華的治療》等，多次榮獲歐美小說和非小說文類獎項。
其主講的錄音帶廣泛使用於治療師的訓練工作，持續在全美各地發表演講並投入臨床治療工作。因其在臨床精神醫學領域的貢獻，曾獲得一九七四年艾德華·史崔克獎；一九七九年獲得美國精神醫學會為學術研究頒發的基金獎。 歐文·亞隆的存在主義哲學觀 歐文·亞隆認為人是自由的，並要為自己的選擇及行動負責。存在主義是一個極具哲學性思考的學派，在治療過程中與當事人探索的主題有自我覺察的能力、自由與責任、追求自我認同與人際關系、追尋意義、焦慮是生存的一種狀態及覺察死亡與不存在。
1980年，亞隆發表了他最具學術性質的文章《存在主義精神療法》。在這篇文章中，他定義了生活的4個終極問題，即：不可避免的死亡；我的內心深處的孤獨感；我們需要的自由；還有一點就是，也許生活並無一個顯而易見的意義可言。他認為我們生活中的所有痛苦基本源自這4個方麵的困擾。
- 《直視驕陽：征服死亡恐懼》[26句]