- 文學作品中最終起作用並且一直存在的是真正的好作品。盡管過時的形式能產生不可思議的娛樂效果…但好作品總是那些在形式和內容上出新的作品。好作品會令人忽略它可能擁有的任何模式，是不可預料的；我們得抓住它的翅膀。這種品質的寫作是沒有辦法在寫作課上教授的。 0 0 0
- 那是關于西班牙港的記憶，似乎來自久遠的過去，但那只是十一二年前發生的事。那時，我們—母親這個家族的各系旁支—住在西班牙港，住在屬于外祖母的房子里。我們是農村人、印度人，從文化上來說，還是印度教徒。搬到西班牙港類似一種移民：從印度教和印度人的鄉村來到白人－黑人－黑白混血兒混居的城鎮。 0 0 0
- 除了在天賦中發現素材，作家需要一種力量的源泉。文學天賦本身無法獨立存在，它以社會為能源，其發展依靠那個社會的本質。 0 0 0
- 我想起，偉大的作家筆下寫的是高度組織化的社會。我沒有生活在那樣的社會中，我無法分享那些作家的假設，我在他們的世界里看不到我的世界。我的殖民地世界更加混雜和陳舊，更加受限。用康拉德的話說，到了我開始思考自己背景秘密的時候了。 0 0 0
- 印度是更大的傷痛。它是一個話題國家，也是十九世紀後期，我們的祖父因其極度貧窮不得不逃離的地方。兩個印度是分離的。政治上的印度因其內部的自由運動而聲名遠播。另一個更為私人化的印度是不為人知的；當記憶消逝時，它就消失不見。那不是我們能夠閱讀到的印度。 0 0 0
- 作為一個虛構作品作者，我也只是勉強理解自己的世界——我們的家庭背景、我們的遷徙、一代人生活過的那個令人好奇卻又記憶模糊的印度、沃姆先生的學校、我父親的文學抱負。我也只能從事物的外部開始寫作。因為我對在某個地方等著我的完整世界缺乏了解和幻想，為了創作更多的作品，我不得不尋找其他方式。 0 0 0
- 第一句是真實的，第二句是杜撰的。但這兩句話放在一起，對我這個作家來說，就有了非同尋常的意義。雖然它們忽略了一切—背景、曆史時間、相關人物那錯綜複雜的種族和社會狀態—但它們又暗示了一切。它們營造了“街道”這個世界。這些句子和詞語創建了一種引領後續事態的節奏和速度。 0 0 0
- 我希望成為一個作家。但是伴隨這個願望而來的是一個認知：給了我這個願望的文學來自另一個世界，一個遠離我們原有世界的世界。 0 0 0
- 小說是編造的東西，這幾乎就是它的定義。但同時，它又應該是真實的，得自生活的，即小說的一個要點是，小說來自對虛構的部分拋棄，或者說，透過虛構作品看到了某種現實的話，這部作品就是小說。 0 0 0
- 哈特是我們那條街上的鄰居。他既不是黑人，也不是黑白混血兒。但我們認為他是一半黑人，一半黑白混血。他是西班牙港的印度人。鎮上有好幾個西班牙港印度人。他們沒有祖國，只是個體，很難形成社區。他們和我們被區別開還有一個原因：他們中的很多人是馬德拉斯人，南部印度人後裔。他們不說印地語，不是種姓人群。我們在他們身上看不到任何我們的禮節和約束；盡管我們自己衣衫襤褸（而且住房緊張），但我們將街上其他的印度人看作無家可歸的人。 0 0 0
- V·S·奈保爾
0V·S·奈保爾（維迪亞達爾·蘇雷吉普拉薩德·奈保爾爵士）（V S Naipaul,1932年-）西印度作家、游記作者、和社會評論家。他的小說描寫各種文化中那些疏離于社會、一生都在尋找自我身份認同的個體。
他早期的小說有淡淡的幽默色彩。《神秘的按摩師》（1957年）是他的處女作。這是一部描寫特立尼達島窮人生活的諷刺文學。《比斯瓦思先生的房子》（1961年），是首次得到了公眾認可的諷刺文學。《大河灣》（1979年）是以政治為主題的作品，也是他最知名的小說。除了《大河灣》，其他政治主題的小說還有《游擊隊員》（1975年）；《世俗之路》（1994年），和《浮生》（2001年）及其續篇《魔豆》（2004年）。奈保爾還寫游記，記載了所見所聞和心路曆程。《幽暗國度》（1964年）記錄他的印度之旅的感想。《在信徒中間》（1981年）描寫中東；《南方一轉》（1989年）描寫了美國南部。他還有關于非洲、加勒比地區的著作。奈保爾1932年8月17日出生于特立尼達的查瓜納斯一個印度移民家庭，先後就讀于西印度群島和英國牛津大學。畢業後奈保爾定居英國。1990年他被封為騎士，2001年獲得諾貝爾文學獎。
- 《康拉德的黑暗我的黑暗》[10句]