- 批評的價值取決于批評者的思想程序，而不是人數的多少或是他們所在的階層…… 0 0 0
- 如果我們追隨他（蘇格拉底）的榜樣，努力做到永遠聽從理性的律令，就會得到最大回報。 0 0 0
- 在厄運面前，最不幸的是曾經幸福的人。 0 0 0
- 不足為奇的是，如果我們在生活海洋上的主要目標是藐視惡人，我們就會受到暴風驟雨的驅趕。 0 0 0
- 因為如果一個人經常接受因為吹噓而來的聲譽回報，則沉溺于洋洋得意的良知就會喪失其秘密的價值。 0 0 0
- 如果有誰魯莽急躁 想要放棄自己的位置， 主將不會把成功 ， 獎賞給這樣的叛逆。 0 0 0
- We will cease to be so angry once we cease to be so hopeful. 一旦不再抱那麼大的希望，我們就不會再這麼憤怒了。 0 0 0
- 當一個人的行為正確而仍然遭遇禍事，就惑然不解，無法把這事納入公正的框架中。世界看來很荒唐。于是這個人就會在兩種可能中徘徊：或覺得自己終歸還是壞人，所以才受到懲罰；或覺得自己實在不壞，因此一定是對公正的管理發生了災難性的失誤，自己是它的犧牲品。 0 0 0
- 逆境帶給其犧牲品的最終負擔乃是，在某種指控湧來對付他們的時候，世人就相信他們是罪有應得。 0 0 0
- 哲學是為了慰藉生活中的種種悲苦。 0 0 0
- 何必為部分的人生而哭泣，君不見整個人生都催人淚下。 0 0 0
- 人惟一的先天的錯誤就是認為我們是生而為追求幸福的……只要我們堅持這一先天的錯誤……世界在我們看來就是充滿了矛盾。 0 0 0
- 一種難懂的文風多半是出于懶惰而不是聰明；曉暢的文章很少這樣寫的。還有一種可能，就是這種文章掩蓋了內容的空虛；讓人看不懂是對空洞無物再好不過的掩護。 0 0 0
- 死亡是福，若死神能豁免幸運之人， 但是注意到悲慘者的呼籲。 而今死神的耳朵不聽絕望的呼聲， 它的雙手拒絕關閉苦命人垂淚的眼睛。 0 0 0
- 讓天下人安心，生活平安， 把高傲的命運踏在腳下， 冷眼觀看時好時壞的命運， 保持自己心理狀態不變。 0 0 0
- 人類弱點的一部分是懷有邪惡願望，但是，每一個罪犯得允達到和無辜者作對的目的，上帝竟然從旁觀看，這是十分怪異的。 0 0 0
- 世人不是根據行為的功績來作出評判，而是根據偶然的結果；他們認為，只有結局皆大歡喜的那些事才是憑借良好的教導完成的。運氣不好的人總是首先被人的善良意志背棄。 0 0 0
- 如果你們擺脫希望和恐懼， 你們就已經挫敗暴君的怒氣。 0 0 0
- 在噩運面前， 最不幸的是曾經幸福的人。 0 0 0
- The motor of our ingenuity is the question ‘Does it have to be like this?’, from which arise political reforms, scientific developments, improved relationships, better books. 創造力的發動機是提出一個問題：“一定要這樣嗎？” 政治改革、科學發展、關系改善以及更好的書都是提出這個問題後出現的。 0 0 0
- 對于我所關心的人，我祝願他們受苦受難，孤寂淒涼，疾病纏身，受盡虐待，備嘗屈辱，我希望他們不得幸免于以下的體驗：深刻的自輕自賤，缺乏自信的折磨，一敗塗地的悲慘境地。 這足以說明為什麼他的作品成為人類有史以來獲得的最偉大的饋贈。 盡管這話是他自己說的。 To those human beings who are of any concern to me I wish suffering , desolation , sickness , ill- treatment , indignities - I wish that they should not remain unfamiliar with profound se 0 0 0
- 人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認痛苦是通過任何善的，自然的，必經的步驟而達到的。 0 0 0
- 一種思想和行為是否有價值不取決于它廣受贊同或廣受攻擊，而取決于它是否合乎邏輯規則。一個論點不能因為多數人譴責就是錯的，但他也不能以英雄的姿態總是對抗多數，以為這樣就一定正確。 0 0 0
- 他曾經諷刺過一個人，那個人不是為了履行真正的美德，而是出于虛榮而自詡為哲學家；他還說，假如那個人可以平心靜氣地忍受各種恥辱，那他就會把他當做真正的哲學家。所以，那個人忍氣吞聲，忍辱負重，過了一段時間以後，便得意洋洋地問：“現在你該承認我是哲學家了吧？”，他則毫不客氣的回答那個人：“如果你不問我的話，我反而覺得你是了。” 0 0 0
- 如果有了知識，我們失去了沒有它反倒能夠享受的甯靜，有了知識，我們的生活狀態還不如皮朗故事里的豬，那要知識作何用? 0 0 0
- 敘利亞總督立即把士兵的歡呼看作想要破壞他的權威，質疑他的判斷力。居魯士立即把河水淹死他的馬看作是故意謀殺。 塞內加對此類錯誤判斷有一種解釋：那是由于像居魯士和皮索這樣的人的精神中存在著某種卑下的品質。他們總是預料要受辱，其背後實際是擔心自己有理由受到嘲弄。當我們懷疑自己是傷害的恰當的目標時，那就很容易相信確實有人或有東西在設法傷害我們。 0 0 0
- 但是我們的命運並不總能用我們的道德價值來解釋；我們可能受詛咒，或受祝福，其後面並沒有什麼公正。並非我們所有的遭遇都與我們的為人有關。 0 0 0
- 我從來沒有信任過命運女神，即使在她似乎願意和平相處之時也沒有。我把她所賜予我的一切——金錢、官位、權勢——都擱置在一個地方，可以讓她隨時拿回去而不干擾我。我同那些東西之間保持很寬的距離，這樣，她只是把它們取走，而不是從我身上強行剝走。 0 0 0
- 蘇格拉底的思辨方法 （1）取一種為世所認的常識論斷 （2）想象一下這一論斷可能是錯的，盡管說這話的人充滿自信。尋找這一論斷可能不對的情境。 （3）如果對以上問題找到例外情況，那麼原來的定義就是錯的，或者至少不准確。 （4）最初的論斷必須考慮到以上例外並將之精確細膩地表達。 （5）如果隨後又找到了對以上修正過的論斷來說的例外，那麼整個過程再重複一遍。真理——就迄今為止人類可以企及的而言——寓于一項看來駁不倒的論斷。追求真理，就是發現我們原來差不多認定為是的其實為非。 （6）不論阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的產物總是優于直覺的產物。 0 0 0
- 希臘哲學家皮朗有一次乘船旅行遇到了大風暴。所有的乘客都驚慌失措，害怕那脆弱的船不堪洶濤怒潮一擊。只有一名乘客沒有失態，靜靜地坐在一角，表情泰然自若。那是一頭豬。 0 0 0