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《佛陀法句經》[13句]
奧修成為有智慧的人並不意味成為有知識的人，成為有智慧的人意味著去領悟某種關于你的意識的東西，首先是內在而後外在：去感受你的內在生命的脈動，而後外在的生命。去體驗那個你身所處的奧祕的意識，一個人首先必須在他存在最深刻的核心體驗它，因為那是最接近神的門。
智者告訴你，你已墮落何處，以及你將在何處墮落，真是無價的奧祕啊。跟隨他，跟隨道。讓他磨練並且教導你，使你免于災阨。這世界也許恨他，但善者愛他。不要尋找不合宜的伙伴，或者和蠻不在乎的人在一起。尋找熱愛真理的朋友。深深的啜飲，活在甯靜和喜悅當中，智者樂于真理之中，並遵循覺者之法，農夫引水澆灌他的土地。武士磨利他的箭刃。而木匠刨削他的木頭。因此智者引導他的思維。大風無法搖撼一座山。而毀譽也無法動搖一位智者。他是透澈的聽聞真理，他如同一座湖，純潔、平靜而深邃。
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《存在的語言》[27句]
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《上帝唇邊的長笛》[37句]
- 在這兩者之間有一些藝術家存在，他們具有兩個層面的東西，但是即使藝術家也不滿足，因為他具有兩個層面的東西，但他既不是科學家，也不是宗教家，只是對這兩個世界有一些瞥見，他停留在一種邊緣地帶，他從來沒有定下來，他保持是一個流浪漢，他好象織布機的梭一樣，在這兩個世界之間移動，他並沒有太多的貢獻，因為他不是一個科學家，他無法在科學方面有貢獻，他也不是一個宗教家，所以他無法在宗教方面有貢獻，最多他的藝術只能具有裝飾價值，最多它只能使生活變得更美一些、更舒服一些、更方便一些，但那並不很多。 0 0 0
- 東方變得貧窮和挨餓並不是偶然的，那個方式是它們選擇的，它拒絕了科學，它甚至拒絕了客觀事實的世界，它說世界是幻象的。如果世界是幻象的，你怎麼能夠創造出科學？第一個必要條件就欠缺了，你不能夠由幻象來創造出科學，你怎麼能夠由一個甚至不存在的東西來創造出科學？如果你拒絕了世界，你就拒絕了所有科學的層面。 那就是為什麼東方會變得貧窮和挨餓。除非東方的天才了解到這一點，否則我們可以繼續從西方進口科學，但是它將不會在我們的本質里面生根。如果我們的作法還是保持跟五千年前一樣，科學將會保持是外來的東西，事情就是如此。 0 0 0
- 因為只有單一層面，因此東方受了很多苦，現在西方也為同樣的理由在受苦，也為只有一個層面在受苦。西方選擇成為科學的，而甯可不成為宗教的，如今神在反對，靈魂在反對，人先被貶為動物，然後現在被貶為機器，人喪失了所有的榮耀和所有的尊嚴，人喪失了所有的希望和所有的朱來。人喪失了他的內在性那個片刻，他就喪失了深度，而變得很膚淺。就物質而言，西方人很富有，但是就靈魂而言，他們非常貧窮——內在貧窮，外在富有。這就是現在的情況。 0 0 0
- 我建議第四種方式，真正的人將會同時具有這三個層面，他將會是一個科學家、一個藝術家，同時又具有宗教性，我稱第四種人為靈性的人，那就是我跟愛因斯坦、跟佛陀、跟畢加索以及跟其它所有的人不同的地方，你們必須記住我的不同。 0 0 0
- 我在此的努力就是要創造出第四種方式：一個將生命的所有這三個層面都加進他自己里面的人，一個變成三位一體的人，一個在他的身上具備了上帝所有的這三種臉的人，一個具有科學所需要的邏輯頭腦，同時具有美學所需要的詩意和諸佛所建議的靜心觀照品質的人。 第四種人是世界的希望。如果人類要繼續存活的話，第四種方式是唯一的可能性，如果人類還想繼續在這個地球上生存，我們必須在這三個層面之間找到一個偉大的組合。如果所有這三個層面都會合在一起，融合成為一體，當然，那個組合就是那第四的。 0 0 0
- 我談論佛陀、馬哈維亞、耶穌、派坦加利、老子和其它很多人，但是永遠都要記住，所有這些人都是單一層面的，我想要透過他們的教導來豐富你的生命，但是我不以他們為終點，我想要你們再更深入一點，也進入其它的層面。 因此我的新社區將會是東方和西方，主觀和客觀的會合處。在新社區里，我們將會有科學家、藝術家、詩人、畫家、歌唱家、音樂家、靜心者、瑜伽行者和神秘家，各種人都將他們的能量注入一條偉大的河流里，我就是想要整個世界變成這樣。 佛陀必須被包含在它里面，那就是為什麼我談論他，當然，第三個層面，宗教的層面是最重要的層面之一，是最重要的層面，如果沒有它，每一樣東西都沒有靈魂。 0 0 0
- 生命是三個層面的，人有自由可以選擇，人所擁有的自由既是禍因，也是祝福，他可以選擇提升，也可以選擇墮落，他可以選擇黑暗的路，也可以選擇光明的路。 你可以在這三個層面之間選擇。如果你選擇一個層面，你將會達到某種完整性，但是因為它只有一個層面，所以它將不會是全然的，也不會是完整的。第一個層面是科學的層面，是屬于客觀的世界，是屬于客體，是屬于東西，是屬于他物。第二個層面屬于美學：音樂、詩、繪畫和雕刻的世界，它是想象的世界。第三個層面屬于宗教主觀的、內在的。 0 0 0
- 在印度我們可以找到一個科學家，一個在他的領域里是世界聞名的科學家，但是仍然過著一種非常不科學的生活，他或許還在就教于手相專家和占星學家，他或許還會到恒河去洗澡，好讓他多世以來的罪可以被洗掉，他或許還會有一千零一種迷信，而他還是一個科學家！科學仍然保持是某種外圍的東西，他的靈魂仍然根植于古時候不科學的東方。 0 0 0
- 宗教人士也是單一層面的，就好象科學家一樣，愛因斯坦是單一層面的，佛陀也是如此。因為東方變成單一層面的宗教傾向，所以它受了很多苦，現在西方也受很多苦，那個原因就是只有單一層面。就內在世界而言，西方已經破產，而就外在世界而言，東方已經破產。 0 0 0
- 是覺知的光使事情變得珍貴，變得不尋常，那麼，小的事情就不再是小的。當一個帶著警覺、敏感和愛的人碰觸到海邊一顆普通的小石頭，那顆石頭就變成一顆大鑽石，而如果你在無意識的狀態下碰觸到一顆大鑽石，它也只不過是普通的一個小石頭，甚至連一個小石頭都不如，你的生命有多少深度和多少意義要看你有多少覺知而定。 世界上到處都有人在問：「人生的意義是什麼？」當然，那個意義已經喪失了，因為你已經喪失了找到意義的方法——那個方法就是覺知，它是他最珍貴的寶物。 0 0 0
- 佛陀是單一層面的，非常美！就他自己內在的世界而言，他是最偉大的師父，內在世界的師父，沒有人可以勝過他，但是他仍然保持只有一個層面，他達到了無比的和平、甯靜和喜樂，但是並不能在任何客觀的方面對世界有貢獻。 0 0 0
- 科學和宗教是相反的兩個極端：科學是外向的，宗教是內向的。而介于這兩者之間的是美學，它是一個橋梁，它既是兩者，也兩者都不是。 就藝術創造出客體而言，它是科學的，就藝術所創造出來的東西必須先在一個人自己的內在預先構想而言，它是宗教的。它是科學與宗教之間的橋梁。宗教是絕對的內在，它是進入你最內在的核心，它是主觀性。這就是那三個層面。 0 0 0
- 愛因斯坦在一個非常客觀的方面對世界有貢獻，但是他無法貢獻任何內在的東西，因此他的貢獻變成一個禍因。他終身都受苦，因為他就是建議制造原子彈的人，他寫了一封信給美國總統說：「現在已經是時候了，除非原子彈被制造出來，否則戰爭可能會再延續好幾年，它將會非常具有破壞性，只要制造出原子彈，光是那個威脅就足以遏止戰爭。」 但是一旦力量——任何力量落入政客的手中，你就無法控制他們，你無法阻止他們使用它，政客是最愚蠢的那一類的人，他們善于模仿別人，他們對權力具有瘋狂的欲望。一旦原子彈落入美國政客的手中，它一定要在哪一個地方被投下去，廣島和長崎一定會發生，當它們發生，那對愛因斯但是一個創傷，一個很大的創傷，他終身懊悔。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《佛陀法句經》[13句]