-
《奔馬》[10句]
三島由紀夫《奔馬》是“三島由紀夫文學系列”之一,系《豐饒之海》四部曲之二。三島由紀夫的後期創作美學核心由美與個兩惡基本要素構成,表現生命力最大的均衡以及破壞這種均衡的力量,他認為惡是種不測的力量,對惡不僅通過形象,而且通過概念完成,進而確立起以意識形態為主體的文學模式。在本著中,這一特色得以充分體現。作者簡介 三島由紀夫是日本戰後文學的大師之一,在日本文壇擁有高度聲譽。諸多作品中,以1956年出版的《金閣寺》最為人所熟知,這是部充滿悲劇性幻滅美學的作品,奧野健男曾在當時贊賞該作:這是三島文學的最高水平,三島美學的集大成,本年度文壇的最大豐收。除了日本國內,三島的作品在西方世界也有崇高的評價,甚至有人譽稱他為日本的海明威,曾三度入圍諾貝爾文學獎,也是著作被翻譯成英文等外國語版最多的當代作家。三島性好熱鬧,三教九流之輩無不結交,好美酒,嗜佳肴,高朋滿座,列位無虛席,十足是一位花花公子。高興的時候,在別人家中還會表演倒立。但是,他在1970年時極端激進的政治目的自殺諫世事件,卻使他在身後獲得褒貶不一的個人評價。
上辑:
《豐饒之海》[15句]
下辑:
《午後曳航》[3句]
- 他認為,只有這種幸福,這種把那些不明緣由的淡淡悲哀當作薄荷一樣含放在口里的幸福,才是真正的、永恒的幸福。 0 0 0
- 所謂純粹,就是把花一般的觀念、帶有薄荷味的含漱藥味一般的觀念,以及在慈母懷抱里撒嬌一般的觀念,直接轉化為血的觀念、砍倒邪惡的大刀的觀念、從肩部斜劈下去時血花飛濺的觀念,以及切腹的觀念。在“櫻花落英繽紛”之時,血淋淋的尸身隨即化作了飄逸著清香的櫻花。所謂純粹,就是把兩種全然相反的觀念隨心所欲地進行轉換。因此,純粹就是詩。 0 0 0
- 他已經明白無誤地屬于邏輯世界。比夢境與現實都更為可靠的,也就是這個邏輯世界了。 0 0 0
- 隨著年齡的增長,現實變得多種多樣,而且過去扭曲成無數的變形。 0 0 0
- 幼兒形體就這樣在空中飄蕩著,當發現將要成為自己未來父母的男女做愛的情景時,就會心猿意馬,難以自禁。如果這個“中有的有情”是個男性的,它就會被將成為自己母親的那個女子做愛時的豔姿所吸引,並且憎恨未來父親的丑態。當未來父親排出的不淨之物剛要進入未來母親的體內時,它卻認為那是自己的,因而欣喜若狂,拋棄“中有”的形體,托生于母胎之內。在它托生的那一瞬間,就變成“生有”了…… 0 0 0
- “是!我認為,所謂忠義,就是用雙手握緊足以燙傷自己的滾熱米飯,懷著獻給陛下的忠心把它做成飯團,然後奉獻到陛下面前。其結果,假如陛下並不餓,冷淡地予以退回,或者說:‘這麼難吃的飯團還能吃嗎?’並把飯團扔到自己的臉上,自己也要讓臉上粘著飯粒退下來,懷著感激的心情立即切腹自盡。又假如,陛下正餓著,高興地享用了那飯團,自己也必須退下,懷著感激的心情切腹自盡。為什麼呢?因為以草莽之民的賤手做成的飯團,作為禦食奉獻給聖上,這身就當罪該萬死。倘若飯團做好了卻沒有獻上去,就那麼放在自己的手上,那又將如何呢?飯團肯定不久就會腐爛變質。這也算是忠義,我把這叫做無勇的忠義。而有勇的忠義,就是將生死置之度外,把精心制作的飯團獻給聖上。” 0 0 0
- “犯罪是社會問題的自然延伸,社會問題則結晶于犯罪,很多案件都是如此。盡管那幫案犯幾乎都不是知識分子,但卻正是他們,完全不自覺地把那些問題給體現出來了。” 0 0 0
- 讓自己深陷進去的感動全都是危險的。更危險的是,在你那奪人魂魄的目光之中,似乎有一種對這類故事生來具有的“適宜”。 0 0 0
- 一個人要想在這其中保持自己的純粹,就必須借助罪的其他形式,甚至不得不從最本源的罪之中攝取養分。 0 0 0
- 在夢境迅速吞食掉現實這一點上,過去再一次酷似未來。 0 0 0