-
《哥倫比亞的倒影》[54句]
木心《哥倫比亞的倒影》是木心的第一部簡體中文版作品,內中選編《九月初九》、《哥倫比亞的倒影》、《上海賦》等最能表現木心行文風格的散文13篇,並全文刊印1986年5月9日紐約《中報》副刊《東西風》發起的“木心的散文專題討論會”文本。
姍姍來遲,畢竟還是來了。木心,被陳丹青(《退步集》作者)尊稱為“吾師”的前輩,《南方周末》專版評論並由陳子善、陳村、何立偉等名家共薦的文學大師。
木心是個“異數”,雙重性質的“異數”。木心自身的氣質、稟賦,落在任何時代都會出類拔萃,而偏偏落在最宿命地湮沒個人才具的曆史時期,本是注定了要枯萎夭折的,但他存在,而且成熟,沉默幾十年,終于揚名海外。專題評論木心的文學活動,是後事,是大事,是盛事。
他的文字,是那麼樣的一種富有人類感情與文化表情的中國漢字,優雅、從容、洗練、蘊藉,極為講究。洋粹他也懂,國粹他也懂,但他不是簡單的中西合璧,弄出個“三明治”來,就像他用水墨來描畫他的風景,他是用純粹的中文書寫思維,來表述他對世界的體認與感懷。
木心寫過一則談張愛玲的隨感,因為沒有點名,只寫“她”,不大為人知。“她是亂世的佳人,世不亂了,人也不佳了。”起首就石破天驚,木心對張愛玲的點評可謂一針見血。
驚異于他的熨帖。他也用漢賦般的奇字,但不怪。他的文字有節奏,一讀就發現標點的重要。他可以東一個棋西一個棋地走,到後來平平服服。
我這輩子讀過無數中文,結識許多作家,至于業余愛好寫作的文友更知道得無邊無際,毫不誇張地說,木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最是優美、深刻、廣博。一不留神,堆積在我們周圍的“大師”太多了,時不時還要諾貝爾一下。真正熱愛中文的朋友,讀讀木心吧,他們立刻矮下去癟下去並好笑起來。我日前破例看電視,拍的是上海的作家。看的時候不由歎氣,如果木心仍在上海,哪里輪得到我等說嘴?
——陳村
上辑:
《即興判斷》[35句]
下辑:
《文學回憶錄》[141句]
- 思想是卷著的錦毯,語言是鋪開的錦毯。 思想愈卷愈緊,語言愈鋪愈大。 0 0 0
- 當美貌者摒拒別人的愛時,其美貌卻仍是這個意思:愛——所以美貌者難于摒拒別人的愛。往往遭殃。 0 0 0
- 雅典人平時溫文逸樂,一旦上戰場,英銳不可抵擋,深厚的教養所集成的勇猛,遠遠勝過無知無情者的魯莽。 0 0 0
- 後來,許多後來,那是現代了,現代的思想和語言,卷也卷不攏,鋪又鋪不開,不再是錦毯,倒是檻樓不堪的破毯,據說是非常時髦的,披在身上,招搖過市,不都是頂兒尖兒的天之驕子驕女麼。 0 0 0
- 枯萎的花,比枯萎的葉子更難看。 0 0 0
- 話說人際關系,唯一可愛的是。映照”,映照印證,以致曰月光華,旦複旦兮,彪炳了一部華夏文化史。 0 0 0
- 美貌是一種表情。 0 0 0
- 楚辭是統體蒼翠馥郁,作者似乎是巢居穴處的,穿的也自願不是紡織品。 0 0 0
- 用美貌這個先驗的基本表情,再變化為別的表情,特別容易奏效(所以演員總是以美貌者為上選。日常生活中,也是美貌者盡占優勢),那變化出來的別的表情,既是含義清晰,又反而強化美貌。 0 0 0
- 儒家既述亦作,述作的竟是一套“君王術”;有所說時盡由自己說,說不了時一下子拂袖推諉給“自然”,因此多的是蛾冠博帶的耿介懦夫。格致學派在名理知行上辛苦湊合理想主義和功利主義,糾纏瓜葛把“自然”架空在實用主義中去,收效卻虛浮得自己也感到失望。釋家凌駕于“自然”之上,“自然”只不過是佛的舞台,以及諸般道具,是故釋家的觀照“自然”遠景終究有限,始于慈悲為本而止于無邊的傲慢——粗粗比較,數道家最乖覺,能脫略,近乎“自然”; 0 0 0
- 自然中只有鮒、鯽,不知花了多少代人的寶貴而不值錢的光陰,培育出婀娜多姿的水中仙侶,化畸形病態為固定遺傳,金魚的品種歎為觀止而源源不止。野菊是很單調的,也被嫁接、控制、盆栽而籠絡,作紛繁的形色幻變。菊花展覽會是菊的時裝表演,尤其是想入非非的題名,巧妙得可恥——金魚和菊花,是人的意志取代了自然的意志,是人對自然行使了催眠術。 0 0 0
- 試想“先天下之憂而憂”大有人在,怎能不跫然心喜呢,就怕”後天下之樂而樂”一直後下去,誠不知後之覽者將如何有感于斯文——這些,也都是中國的山川草木作育出來的,迂闊而摯烈的一介鄉願之情。沒有離開中國時,未必不知道——離開了,一天天地久了,就更知道了。 0 0 0
- 粉飾出來的太平,自然並不認同,深諱不露的歹毒,自然每作昭彰,就是這麼一回事,就是這麼兩回事。 0 0 0
- 有人會撈得的,就是沉了,將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了進艙來喝熱茶……這種事以後多著昵。” 最後一句很輕很輕,什麼意思? 現在回想起來,真是可怕的預言,我的一生中,確實多的是這種事,比越窯的盌,珍貴百倍千倍萬倍的物和人,都已一一脫手而去,有的甚至是碎了的。 那時,那浮汆的盌,隨之而去的是我的童年。 0 0 0
- 我不能荏弱得像個被遺棄的人。 0 0 0
- 深厚的教養所集成的勇猛,遠遠勝過無知無情者的魯莽。 0 0 0
- 棄,才能顧。 0 0 0
- 精煉于“生”者必精煉于“死”。 誰都悲慟摧割,然而誰也沒有泄漏摧割的悲慟。 0 0 0
- 美貌是一種表情。 別的表情等待反應,例如悲哀等待憐憫,威嚴等待懾服,滑稽等待嬉笑。唯美貌無為,無目的,使人沒有特定的反應義務的掛念,就不由自主地被吸引,其實是被感動。 0 0 0
- 人害怕寂寞,害怕到無恥的程度。 0 0 0
- 莫干山的竹林,高接浮云,密得不能進去踱步。使我詫異的是竹林里極為干淨,終年無人打掃,卻像日日有人潔除;為什麼,什麼意思呢,神聖之感在我心中升起……繼而淡然惋惜了——那山上的居民,山下來的商客,為的是吃筍,買賣筍干,箬葉可制鞋底,斫伐以築屋搭棚,劈削而做種種篾器,當竹子值錢時,功能即奴性。生活,是安于人的奴性和物的奴性的交織。更有畫竹,詠竹,用竹為擔,為篙,為斗械,為刑具——都已必不可少,都已可笑,都已寂寞。 0 0 0
- 某些年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家,老了,像樣起來了,風格起來了,可以說好看起來了——到底是一件痛苦的事。 0 0 0
- 金魚和菊花,是人的意志取代了自然的意志,是人對自然行使了催眠術。中庸而趨極的中國人的耐性和滑癖一至于此。 0 0 0
- 還有那些跳蚤,它們咬過“良”,也可能咬過“梅”,有詩人曾描寫個男人和一個女人的血,一跳蚤的身體為黑色的殿堂,借此融合,結了婚,真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進去,我是無辜的,不是良和梅的證婚人。 0 0 0
- 古老的國族因此多情、多謠、多髒話、多軼事、多奇談、多機警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增…… 0 0 0
- 生活,是安于人的奴性和物的奴性的交織。更有畫竹,詠竹,用竹為擔,為篙,為斗械,為刑具——都已必不可少,都已可笑,都已寂寞,是我在寂寞。 0 0 0
- 常以為人是一個容器,盛著快樂,盛著悲哀,但人不是容器,人是導管,快樂流過,悲哀流過,導管只是導管。 0 0 0
- 生活,是安于人的奴性和物的奴性交織。 0 0 0
- 人害怕寂寞,害怕到無恥的程度。換言之,人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。 0 0 0
- 現在回想起來,真是可怕的預言,我的一生中,確實多的是這種事,比越窯的盌,珍貴百倍千倍萬倍的物和人,都已一一脫手而去,有的甚至是碎了的。 0 0 0