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《倫理學》[7句]
斯賓諾莎《倫理學》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都表述在這本書中。他寫這部著作花費了十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年才完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生產關系急劇發展的時期形成的，反映了新興資產階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資產階級自由的論證。
《倫理學》對倫理管理中存在的問題和爭論有指導性作用，是不可缺少的理論資源。可以從以下幾方面進行分析：管理者必須為各種利益相關者負責，包括雇員、客戶、股東和社區管理者如何履行義務，供應鏈的倫理管理，如何處理媒體和非政府組織的倫理問題，可持續發展觀和三角底線的計算。
本書通過各章精辟的分析，以激發管理者的道德想象力和提升領導者獨特的倫理理論為最終目的。
1662～1675年用拉丁文撰寫，但在斯賓諾莎生前未能出版。因為1670年他匿名出版的《神學政治論》受到有神論者和反民主勢力的猛烈攻擊，同時對他寫作《倫理學》散布流言蜚語，使他不得不放棄《倫理學》的原定出版計劃。該書于1677年在《遺著集》中正式問世，同時出版了荷蘭文譯本。1924年在海德堡出版了由格布哈特校勘的5卷《斯賓諾莎著作集》的拉丁文本，校勘者指出了拉丁文本和荷蘭文本不一致的地方。1958年商務印書館出版了賀麟的中譯本。
下辑：
《斯賓諾沙經典語錄》[40句]
- 希望和失望也絕不能是善，因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。 0 0 0
- 確實的，正如光明顯出了它自身，也顯出了黑暗一樣，于是，真理是它自身的標准，也是謬誤的標准。 0 0 0
- 在心靈中沒有絕對的或自由的意志；心靈之所以願意這樣或那樣，乃是為一個原因所決定，而這個原因又為另一個原因所決定，而這另一個原因又同樣為別的原因所決定，這樣一直到無窮。 0 0 0
- 自由的人絕少思慮到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 0 0 0
- 自我保存的努力是道德的首要基礎，也是唯一的基礎。 0 0 0
- 任何人都會生氣——這很簡單。但選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時間，出于正確的目的，通過正確的方式生氣——這卻不簡單。 0 0 0
- 凡清晰判然地理解自己與自己的情感者愛神；愈理解自己與自己情感愈愛神；愛神者不會努力讓神回愛他。 0 0 0
- 斯賓諾莎
0巴魯赫·斯賓諾莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。 斯賓諾莎出生于阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。年輕時進入培養拉比的宗教學校，在艱難的生活條件下，他仍然堅持哲學和科學的研究，他的思想通過通信方式傳播到歐洲各地，贏得人們的尊重。他的主要著作有《笛卡爾哲學原理》、《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》等。
斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個結論是基于一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括了物質世界，還包括了精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麼我們就愈容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應該“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役狀態，而只要和上帝達成一致，人們就不再受制于這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對于死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關于死的默念，而是對于生的沉思。”他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。
斯賓諾莎是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說"不"的可能，而是說"是"並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能。
- 《倫理學》[7句]