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《神在遠方喊我》[49句]
這是一本富有川藏、吳哥地域特色，融曆史、文化和人生感悟于一體的旅行隨筆，是一個孤獨的行者的心靈游記。作者用行走的方式表達對雪域高原和人文曆史的眷戀與熱愛，向我們講述：自己聽到神——高原雪山的呼喚，對川藏這片純淨之地的依戀，對保有原始風貌的曆史的渴慕。沿著他的文字和圖片，我們可以抵達人類精神的源頭。
本書是嘎瑪丹增——一個孤獨的行者心靈朝聖的筆記。
藏地高原、貢嘎雪山、甘南、瀾滄江、湄公河、吳哥窟，
沿著高山大河拜訪名刹古寺，
他探尋和叩問神的足跡。
尋著他文字和圖片的視界，
可以觸摸人類精神的源頭。
嘎瑪丹增文筆冷靜細膩，
充滿濃厚的神秘氣息，
喜歡用佛理來思考行文，
並用不停的行走來表達他對自然地理和人文曆史的眷戀和熱愛。
這本人文宗教旅行讀本是對大地、對人類精神家園的一種感性與理性的思考。
上辑：
《安soul的句子》[99句]
下辑：
《羊皮卷》[88句]
- 之所以用了好像，我不願意格敦倫珠的村莊過早地變成書本上的段落 盡管，這是多余的一廂情願。 0 0 0
- 無疑，春天已經走在路上，到處指手畫腳，不日就將彩墨大地。……只是，草木在大地剛剛准備破繭，還缺少足夠的雨露陽光，性急地敞開，好像少了淒風苦雨這個必經的長途。是想開成燦爛，或是枯萎？畢竟，秋天還在遠方埋伏，匆匆摘下你的粲然，即便做成標本，很可能顏色還活著，春天卻早早地死了。 0 0 0
- 世界對稀有物種的獵奇和欲望，使得一些物種爭相離開了地球。 0 0 0
- 世界不是我們的敵人，身體不是心靈的敵人……我們來到這個世界，是為尋求真理與純美，不是打敗什麼和尋找對手。你覺得生活純美，就一定純美。 0 0 0
- 大地是慷慨的，但並不意味這種慷慨漫無邊際。大自然從來都在用自己的方式抵抗和懲罰著恣意妄為，它一旦憤怒，後果會很嚴重。……有什麼力量可以超乎自然力量？ 0 0 0
- 如今，遵守古老傳統的朝聖者越來越少。在我看來，只要心在，選用汽車或飛機等交通工具，又有什麼關系呢？在雪山聳峙、河谷縱橫、氣候惡劣的青藏高原，那些長途跋涉、不畏險途的朝聖者為了走到聖地，在途中經受過多少饑寒交迫、孤冷荒疼的身體困苦；又經受了怎樣滿心歡喜執拗堅定的心靈長途？我們這些坐在城市房間，一切生活都交給了開關的蝸居者，發動一生的想象也難以了悟。 0 0 0
- 世界並不像傳言那樣已經徹底改變，或者大同，改變的往往只是我們的意志和立場。這只有冷熱，沒有四季的青藏高原，你可以發現並相信還有一些東西恒久未變，這個世界，還不像我們正在緊張的那樣功利和混亂。 0 0 0
- 沒有星月。聲音，再睡眠。只有風，穿著潮濕而溫潤的舞鞋，悄悄的走在午夜的長街。 現在是靜寂時刻，已經沒人像我，還枯坐在失眠的窗口，掂量黑暗。 世界在夢境中。工廠和鍵盤也在夢境中。 0 0 0
- “我在路上”已經被一再濫用。誰都在誰的路上。陳詞濫調的後背早就沾滿了口水。 0 0 0
- 大雄寶殿的功德箱，成了游人信仰缺失的舞台，擁擠的心事與此公演，迫使神靈紛紛離開了後台。 0 0 0
- 面對一個孩子或一個村莊的疑問，我的行走訴求，在懷舊現場無法開口，有很多熟悉的聲音氣味色彩和物象，蜂擁般進入我，有點分不清是懷想在繼續還是事實在拍打。我的心思，就像四處飄蕩的風，連我自己都無法准確得知它真正的來曆，那只是我坐在城市的絕望，在失去家人以後，對鄉村、對舊事的詩歌錯覺。雖然我的身份一再修改，懷念的舊疾從未離身，一次次把我放在懷念的黑夜，乃至于找不到正確的理由，能和一個孩子說得明白。 0 0 0
- 世界上總有一些變化，在不斷離開我們的經驗。 0 0 0
- 我，會在誰的心上，蒼海桑田？又會在哪條道路上，開始又結束？ 高山仰止。 0 0 0
- 尋找和發現，也可以是一種破壞。 0 0 0
- 你要尋找遺跡實體或事實真相，原本就不會像在互聯網一樣，隨時可以拿取。你必須要經過艱難跋涉、付出耐心和毅力，有時，還需要為之不惜性命。世界上沒有現成的東西，唾手可得。 0 0 0
- 不管人類在自然面前如何叫囂自己的強大，又是怎樣主人般地主宰著地球。人總是有局限的。如果坐在汽車里，你感覺不到那種局限。也只有坐在汽車里，你才會覺得，現代化並非一無是處，人不能實現的許多願望，科技可以幫助你實現。正因為現代文明帶來的這種好處，人們加快了侵入自然地理機理的步伐。 0 0 0
- 這里沒有絕對強大或卑微，你是大地的主人，也是自然的奴隸。萬物平等，是傳統和信仰一貫堅持的主張，永遠至高無上。 0 0 0
- 其實，和孩子們比較，死亡距離我更近，距離他們更遠，也許，這就是幼年和成年的本質區別。年少和年老竟是如此不同，前者輕松快樂的天下無敵，後者沉重的四面楚歌。 0 0 0
- 我知道，用委婉的嘴巴表明立場，容易陷入曖昧。曖昧距離傷口最近，既是對仁慈的強詞奪理，又是一種事實上的犯罪。 0 0 0
- 戰爭的目的性強硬而精准，它的本質指向欲望，不管是國家欲望或是民族欲望，充滿對物質資源的強暴野心。尊嚴和榮譽，只是一件滿口金牙的社交外衣。 0 0 0
- 我實在找不到一種方式可以實現傳統與現實的和解。我們可以在老房子面前拍拍照片甚至可以欣喜若狂的驚呼贊歎，真要住在老，屋，我清楚的知道，除了急切的想念舒適，分秒都想逃跑 0 0 0
- 我以為，沒有工廠和汽車的那種安靜，是自己一直需要的。獨自坐在紮日莎巴的森林，才意識到習慣了有人群的生活，能夠置身人群，原來是多麼的安全。大地的敞開，讓我突然有些擔心，在這個見不到村莊和牛羊的地方，除了樹林和風語，雪豹、狼或羱羊，隨時可能在眼前出現。 0 0 0
- 生活原本是需要虛構的。于今，我們叫囚居在沒有虛構的物質社會，契約和科技完全剝奪了我們的想象力。 0 0 0
- 跪行的長途就是心靈的喜悅，堅不可摧無可動搖，最終實現朝聖的至高理想。 0 0 0
- 有什麼孤獨，比雪山更孤獨？它們站在世界頂端，神靈般俯視著江河大地。我在飛機上看到的青藏高原，已經用亙古的荒涼和傲慢，把我注視它的眼神凍僵。我曾經相信塵世的目光永遠傷害不到它的獨立和完整。……但水的真相，並沒有像我們希望的那樣綿延不絕。……每年究竟有多少河流在永遠離開地球，有多少冰川再變成光禿禿的凍土？那不是我可以掌握的數據，這些數據對利益和發展，往往忽略不計。 0 0 0
- 我對真相的渴求和寄望，就像對謊言和形式的日漸漠然一樣，激情不僅缺席，還少了心純向夷。 0 0 0
- 世界並不像傳言那樣已經徹底改變，或者大同，改變的往往只是我們的意志和立場。 0 0 0
- 過牧的草原擠滿牛羊，逼仄的田園使用化肥。森林、耕地面積不斷縮小，城鎮體積又在不斷膨脹。河流在一條條離開。公路也在一條條到來。人們緊跟工業革命和現代化建設的步伐，誰也不甘人後，一個村莊又一個村莊，爭先恐後地離開了地圖坐標……到了最後，坐在房間深處的那些人，只能依賴有限的文字和畫像，訪問我們的祖先。哪里還有一縷炊煙搖曳土地的恩情？何處存在一條細流可以洗心革面？ 0 0 0
- 我們在世界本源單一存在的社會，奔突于名利和油鹽，愉悅于體性，任性于音樂、詩歌、美酒的感官，注定難以植入卡久的根部。 0 0 0
- 深陷于孤絕境地的都市人生，面對日益叫喊的油鹽和欲望，可能暫時無暇顧及心靈。但時間終會結束，沉寂終將到來。 0 0 0