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《阿城精選集》[13句]
阿城阿城的作品總共包括三個中篇小說：《棋王》（1984），《樹王》（1985），《孩子王》（1985）；六個短篇小說：《迷路》，《傻子》，《周轉》，《臥鋪》，《會餐》，《樹樁》（1985）。最後還有以《遍地風流》（1986）為題的，由很短的文章組成的系列。阿城從沒有寫過長篇小說。另外，他每兩月一次在每一期《九十年代》雜志上發表一篇很短的文章，他已發表了三十三篇這種類型的文章。按照發表時間先後，可以發現，阿城在他的短文中，舍棄了浪漫傳奇式的形式，使之成為新形式，他確認為隨和或筆記小說。
阿城給當人中國文學帶來的巨大獨創性，是他保持古典文學的表現財富的能力。閱讀、領會十九世紀和二十世紀世界文學的經典巨著，運用小說和雜文那樣的文學形式是他的選擇。最後，他決定實驗發展最適合他的文學形式：雜文或筆記小說。這種志願之舉說明他在創作他最初的、應付的作品之後，對寫作本身進行思考。概括起來，“三王”應付了一種必須，接下來的小說表明，集中在《遍地風流》題下的作品是向詩性散文的轉變，在美國寫的文本是作者理論思考的成就。
上辑：
《遍地風流》[6句]
下辑：
《阿城經典語錄》[10句]
- 藝術源于體力勞動的說法不無道理，但專業和非專業是有很大區別的，與各人的先天素質也是有區別的。靈感契機人人都會有一些，但將它們完成為藝術形態並且傳下去，不斷完善修改，應該是巫這種專業人士應該做的。 0 0 0
- 中國人認為“魂”是類似精神的東西，人受到驚嚇，有時候會“魂飛”。“魄”呢，則是物質性的魂，所以我們常常會說“魂飛魄散”。魂飛魄散之後呢，留下的是尸。假如魂飛了而魄不散，這個尸就是僵尸。 0 0 0
- 常識也是一種知識，只是這種知識最能解構權力。五四時代講的科學，現在看來都是常識，卻能持續瓦解舊專制。 0 0 0
- 催眠是人類一大能力，他是由暗示造成的精神活動，由此產生的能量驚人。藝術呢，本質上與催眠有相通的作用。 0 0 0
- 我喜歡孔子的入世，入得很清晰，有智慧，含幽默，實實在在不標榜。道家則總有點標榜的味道，從古到今，不斷地有人用道家來標榜自己，因為實在是太方便了。 0 0 0
- 藝術首先是自我催眠，由此而產生的作品再催眠閱讀者。 0 0 0
- 我喜歡看英國人、德國人的足球，他們跑起來像彈弓射出去的彈丸，腳下不花巧，老老實實地傳，老老實實地飛奔，這才是體育運動。 0 0 0
- 藝術最初靠什麼？靠想象。巫的時代靠巫想象，其他的人相信他的想象。現在無非是每個藝術家都是巫，希望別的人或者是別的巫相信認可自己的想象罷了。 0 0 0
- 莫言也是山東人，說和寫鬼怪，當代中國一絕，在他的家鄉高密，鬼怪就是當地世俗構成，像我這類四九年後城里長大的，只知道“階級敵人”，哪里就寫過他了？我聽莫言講鬼怪，格調情懷是唐以前的，語言卻是現在的，心里喜歡，明白他是大才。 0 0 0
- 一般所謂的“深刻”、“悲壯”、“深沉”等等，從腦神經的結構來看，是由痛苦中樞放電而影響到快感中樞，于是由苦感與快感共同完成滿足感。如果痛苦不能導致快感，就只有“悲慘”而無“悲壯”。這就像巧克力，又苦又甜，它產生的滿足感強國單純的糖，可是我們並不認為巧克力比糖“深刻”。 0 0 0
- 魯迅先生常常看《閱微草堂筆記》，我小時候不理解，隨著年齡的增長，漸漸懂了。《閱微草堂筆記》的細節是非文學性的，老老實實也結結實實。汪曾祺先生的小說、散文、雜文都有這個特征，所以汪先生的文字幾乎是當代中國文字中僅有的沒有文藝腔的文字。 0 0 0
- 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又彌漫開來，灼得人臉熱。 0 0 0
- 古代的酒類是果酒，類似現在的“紹興加飯”或“女兒紅”，或者米酒，類似日本的SAKE，即清酒，可以喝得多而慢醉，只要不吐，就可以吸收成為熱量。 李白他們的古代，一般人，尤其文人，是不喝我們現在這種白酒，也稱為“臭酒”的。“臭酒”是兩次以上蒸餾，消耗糧食的量很大，多是河工，也就是黃河防洪的服徭役者喝，或苦力喝，再有就是土匪，一是抵寒，二是消乏，三是壯膽。我們現在社會上流行喝臭酒，是清末至民初軍閥時期興起來的，說實在，酒品很低，雖然廣告做得鋪天蓋地。 0 0 0