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《人間是劇場》[15句]
宗薩欽哲仁波切修行的真正目的，是學會控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我們看電影，因為知道它是假的，所以即使會動感情，也能隨時跳出故事場景，這就是出離心的簡單表現——我們並沒有真的身陷其中，我們的心是自由的。同樣，在人間這座劇場當中，如果我們學會以出離心面對生命的大戲，就將獲得自我控制的能力，因而能夠在生活中自在自如，懂得欣賞和感謝生活中的每一個瞬間。
本書是宗薩蔣揚欽哲仁波切在世界各地的講法合集，以大眾喜聞樂見的形式和通俗幽默的語言，深入淺出地講解了佛教的諸多重要觀念，包括見地、修道、行為之間的關系；禪定的實質和要訣；十二緣起法的發生過程；金剛經的核心內涵；福德的含義和積聚方法；關于臨終和中陰的指導，等等。
上辑：
《惡作劇之吻》[30句]
下辑：
《佛教的見地與修道》[8句]
- 我們的所作所為，都是出于期待，而不是出于無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 0 0 0
- 無明就是當你看著某個東西，你認為它牢不可破，但其實它是由一些短暫、無常的東西組合而成。就像這張桌子，他有桌腳、桌板，所有這些東西組合在一起，就變成了我們所說的桌子。 0 0 0
- 面對現象我們犯三個錯誤：以為事物恒常不變，把事物當作一個整體，忘記事物所依賴的因緣。我們犯這種錯的時候就是無明。 0 0 0
- 你出于見地而非傲慢，想要幫助人了解事實，這就是慈悲。 0 0 0
- 只要你有二元分別的心，你就沒有樂趣。 0 0 0
- 禪修，就是什麼都不做。 0 0 0
- 就好比我們看電影，因為知道它是假的，所以即使會動感情，也能隨時跳出故事場景，這就是出離心的簡單表現——我們並沒有真的身陷其中，我們的心是自由的。同樣，在人間這座劇場當中，如果我們學會以出離心面對生命的大戲，就將獲得自我控制的能力，因而能夠在生活中自在自如，懂得欣賞和感謝生活中的每一個瞬間。 0 0 0
- 死亡經驗是一面很好的借鏡，可以用來了解什麼是失去所有參照點。 0 0 0
- 涅槃事實上是錯覺的終止。 0 0 0
- 任何我們操控不了的時刻，任何操之于別人的時刻，都是沒有意思的。 0 0 0
- 痛苦從何而來？很清楚的，它來自相互依存（緣起）的不確定性。 0 0 0
- 失望很重要，它可以是成就的一種表征。終于，我們了解到，在一層層皮之內並沒有果實，我們至少從強烈的期望中解脫出來了。 0 0 0
- 無明實際上就是對標簽的執著。在所有標簽當中------譬如花，桌子，椅子，水，火等，有一個可能是最危險的，不只是危險，還最具有破壞性，最難以捉摸，同時基本上是其他所有標簽的根源。這個標簽就是"自我"，"我的"或"我"。 0 0 0
- 為了玩得開心，我們必須擁有控制權。如果別人對你有控制權，那就不好玩了。 0 0 0
- 最終阻礙你證悟成佛的，就是佛教。 0 0 0