-
《談修養》[14句]
朱光潛談修養是人們對修養涵義境界的理解釋讀。經受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養。談修養是人們對修養的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個人意志的成分，這種高尚的品質和正確的待人處世的態度，為求取學識品德之充實完美，修養的概念很寬泛，在任何領域任何角度都散發著獨特的藝術魅力，讓人們在追求高境界的人生品格中孜孜不倦的探究。
一代學術宗師朱光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩見稱于世,學問人格並受推崇。本書系其闡發人生修養途徑的著作,半個多世紀來卻淹沒在其美學著譯之底下,光芒不顯，書中正著眼于其關于人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察,把握個人心性與社群國族之間的互動,一一道破種種心性的困惑和社會蔽障,引導人生趨往康莊與豐盈。作者學貫中西,視越古今,從散淡出精切,以隨意顯從容,境界愈寬,識力愈正。披覽此卷,常感心靈光影;先哲洞見,曆久彌新,無妨與世事人心相互參證。
上辑：
《與美對話》[3句]
下辑：
《天資與修養》[12句]
- 人須有生趣才能有生機，生趣是生活中所領略得的快樂，生活是生活發揚所需要的力量，“甯靜以致遠”就包含生趣和生機的兩個要素在內，甯靜才能有豐富的生趣和生機。 0 0 0
- 現在我思索這比較實際的交友問題，覺得它與欣賞藝術自然的道理頗可暗合默契。你自己是什麼樣的人，就會得到什麼樣的朋友。人類心靈常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就會拿一分真心待你，你所“取” 如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。人不愛你敬你，就顯得你自己有虧缺。你不必責人，先須返求諸已。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“同心”是指性靈同在一個水准上。 0 0 0
- 如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水准；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度，你自己如果不是一個好朋友，就決不能希望得到一個好朋友。要是好朋友， 自己須先是一個好人。我很相信柏臘圖的“惡人不能有朋友”的那一句話。惡人可以做好朋友時，他在他方面盡管是壞，在能為好朋友一點上就可證明他還有人性，還不是一個絕對的惡人。說來說去，“同聲相應，同氣相求”那句老話還是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行為一樣，我們應該常牢記在心的是“責己宜嚴；責人宜寬”。 0 0 0
- 意志薄弱經不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。普通人的毛病在責人太嚴責己太寬。埋怨環境還由于缺乏自省自責的習慣。 0 0 0
- 書籍是過去人類的精神遺產的寶庫......讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經驗在短短的幾十年內重溫一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用。 0 0 0
- 就大體說，交友的原則是“同場相應，同氣相求”。但是絕對相同在理論與事實都是不可能。“人心不同，各如其面”。這不同亦正有它的作用。朋友的樂趣在相同中容易見出；朋友的益處卻往往在相異處才能得到。古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷淨生命所藉以維持的，猶如食色本能是個人與種族生命所藉以、維持的，所以它與食色本能同樣強烈。 0 0 0
- 說到性格修養，困難在調和情與理。情熱而理冷，所以常相沖突。 中外大哲人如孔子、柏拉圖諸人都主張以理智節制情欲，使情欲得其正而能與理智相調和。 有人以為科學重理智而文藝重情感。其實文藝正因為表現情感的緣故，需要理智的控制反比科學更甚。 0 0 0
- 我常分析中國社會的病根，覺得它可以歸原到一個字——懶。懶，所以萎靡因循，遇應該做的事拿不出一點勇氣去做；懶，所以馬虎苟且，遇不應該做的事拿不出一點勇氣去決定不做；懶，于是對一切事情朝抵抗力最低的路徑走，遇事偷安取巧，逐漸走到人格的墮落。 0 0 0
- “意志薄弱經不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理，對于自己全不肯負責任。環境永遠不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。人所以可貴，就在于他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于汙濁的環境，拿力量來改變它，征服它。” 0 0 0
- 讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書。與其十部都只能泛覽一遍，不如一部書精讀十遍。 0 0 0
- 讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。 0 0 0
- 一個理想的人須是有德有學有才。德與學需要冷靜，如下所述，才也不是例外。才是處事的能力。一件事常有許多錯綜複雜的關系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛困難。他不是束手無策就是考慮不周到，布置不縝密，一個困難未解決，又橫生枝節，把事情弄得更糟。冷靜的人便能運用科學的眼光，把目前複雜情形全盤一看，于是一切糾紛困難便如庖丁解牛，迎刃而解。治個人私事如此，治軍國大事也是如此，能冷靜的人必能謀定後動，動無不成。 0 0 0
- 讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科的要籍，一部一部的從頭到尾讀，以求對于該科得到一個概括的了解，作進一步作高深研究的准備。讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時，心中必須有一個待研究的問題，然後采關于這問題的書籍去讀，用以在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節，得到所要的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法。 0 0 0
- 同是強旺的生活力，用在運動可以健身，用在藝術可以怡情養性，用在吃喝嫖賭就可以勞民傷財，為非作歹。……所以消遣看來雖似末節，卻與民族性格國家風紀都有密切關系。一個民族興盛時有一種消遣方式，頹廢時又有另一種消遣方式。古希臘羅馬在強盛時，人民都喜歡運動、看戲、參加集會，到頹廢時，才有些驕奢淫逸的玩意兒如玩孌童看人獸斗之類。……近來“民族形式”的消遣似已只有打麻將、坐茶館、吃館子、逛窯子幾種。對于這些玩意兒不感興趣的人們除著做苦工之外，就只有索然枯坐，不能在生活中領略到一點樂趣。……從消遣一點看，我們可以窺見民族生命力的降低。 0 0 0