上辑：
《美學》[3句]
下辑：
《要麼孤獨，要麼庸俗》[3句]
- 如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。 0 0 0
- 與其說是在過日子，不如說是一步一步地走向死亡。人真像一支燃燒的蠟燭，不到快燃燒完的時候，他不會意識到自己的命運原要化為灰燼。 0 0 0
- 在我們的一生中，我們死死抓住許多的錯誤不放，小心翼翼地提防著不讓自己檢查它們的理由根據，完全就是因為某種我們並沒有意識到的害怕：我們擔心萬一發現自己長期以來一直相信和斷言的東西其實是錯誤的。 0 0 0
- All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最後，被理所當然地接受。 0 0 0
- 得到了我們熱切渴望之物就等于發現了它的空洞和無用。 0 0 0
- A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。 0 0 0
- 人是什麼，這比他有些什麼，以及別人對他的評價是什麼，更影響他的幸福。 0 0 0
- 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 0 0 0
- 我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。 0 0 0
- 死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神。 0 0 0
- 人生即欲望：當欲望得不到滿足便痛苦，當欲望得到滿足便無聊，人生如鍾擺在痛苦與無聊之間搖擺。 0 0 0
- 人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 0 0 0
- 沒有什麼比看見別人暗地里被嫉妒折磨並疲于玩弄花樣更讓我們的自尊和高傲受用的了。 0 0 0
- 每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的後代搜集食物；人類為了後代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。 0 0 0
- 我的哲學令人不快 ，因為我說出了真理。 0 0 0
- 假使某人發現自己具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區。換句話說，他不該把自己涉入專門科目或細節的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鑽入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的服務會受到所有了解他依據事實的人士欣賞，這種人占了人類的大部分，由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦物、植物、語言、曆史，與研究生活中的偉 0 0 0
- We suppose to treat the treasure as the seawater,the more you drink,the thirstier you get.So goes the same with fame. 我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦複如此。 0 0 0
- 在生時被立有紀念碑的人，後代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數藝術家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以後才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發的長者，尤其是以一生經曆著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。 0 0 0
- 然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍，“人是什麼”比“人有什麼”對于幸福顯然要重要得多。 0 0 0
- 尼羅河流到了開羅。 0 0 0
- 陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。 0 0 0
- 我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。 0 0 0
- 事物的本身並不影響人，人們只受對事物看法的影響。 0 0 0
- Man can do what he wants but he cannot want what he wants. 人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 0 0 0
- 他人的頭腦太過惡毒，不能作為我們真正幸福的棲身之地。 0 0 0
- 自身具有非凡思想的人，是不需要與別人擁擠在一塊的。 0 0 0
- 生命是一團欲望。 0 0 0
- 我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在于我們對對方沒有要求，不用依靠他們，並讓他們清楚這一點。 0 0 0
- 每個人都將自身所感知的范圍當做世界的范圍。 0 0 0
- 凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。 0 0 0
- 叔本華
0亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德國哲學家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華明確地闡述了一種雙面理論來理解我們的現實世界。它指出，世界由意志與表象組成，它們同時存在又相互區別。叔本華贊成悲觀的哲學主義，把生命視為不幸的，無意義的，充滿痛苦的。但是，通過更進一步審視，他的哲學和東方的思想相呼應，特別是印度教的和佛教。他將對人生痛苦的拯救寄托于對美的沉思，對人的同情，對欲望的控制。他的思想廣泛地影響了哲學、心理學、音樂和文學等領域。
叔本華自己曾受到了柏拉圖和伊曼紐爾·康德思想的影響，以及東方哲學的影響。他的主要著作，《作為意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在這本書中，叔本華主張唯一的實在就是生存意志，即盲無目的的努力生存。按照叔本華的觀點，生命是意志的通達。由于人的欲望是無限的、永不滿足的，所以生命中充滿的是痛苦。快樂只是痛苦的短暫消失。對于叔本華來說，逃脫痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，達到一種對生命完全漠然的狀態，這種狀態類似于佛教的涅磐。痛苦的短暫消失可以通過對他人的同情和對藝術作品的沉思來獲得。
叔本華出生在丹澤（格坦斯克）一個富有的商人家庭，他相繼在哥廷根大學、柏林大學、耶拿大學學習哲學，並于1813年在耶拿大學獲得博士學位。1820年叔本華到柏林大學任教，但他的課卻吸引不到學生。痛苦失望之下，叔本華離開了大學，最終在法蘭克福孤居。在之後的歲月里，叔本華致力于發展他的哲學並撰寫諸如女人、噪音、學院哲學家等主題的尖銳的批評性散文。
- 《叔本華經典語錄》[255句]