- 【與人為善】吾輩處末世,勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智,若無若虛。 0 0 0
- 每見寒士將達,必有一段謙光可掬。 0 0 0
- 須使我存心制行。毫不得罪于天地鬼神。而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基。 0 0 0
- 【救人危急】惠不在大,赴人之急可也。 0 0 0
- 從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生;此義理再生之身。 0 0 0
- 善改過者,未禁其事,先明其理。 0 0 0
- 但當一心為善,正念現前,邪念自然汙染不上。如太陽當空,魍魎潛消。此精一之真傳也。 0 0 0
- 即時當順利,常作拂逆想。 0 0 0
- 遠思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報國之恩,下思造家之福;外思濟人之急,內思閑己之邪。 0 0 0
- 命自我立,福自己求。(一切禍福休咎皆自當人掌握,行善則積福,作惡則招禍。) 0 0 0
- 上帝好生,物皆戀命。殺彼養己,豈能自安。 0 0 0
- 凡稱禍福自己求之者,乃聖賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。汝之命未知若何? 即命當榮顯,常作落寞想; 即時當順利,當作拂逆想; 即眼前足食,常作貧窶想; 即人相愛敬,常作恐懼想; 即家世望重,常作卑下想; 即學問頗優,常作淺陋想。 0 0 0
- 善有真、有假; 有端、有曲; 有陰、有陽; 有是、有非; 有偏、有正; 有半、有滿; 有大、有小; 有難、有易; 皆當深辨。 0 0 0
- 虛心屈己,受福之基。彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用。 0 0 0
- 云谷曰:豈惟科第哉。 世間享千金之產者,定是千金人物; 享百金之產者,定是百金人物; 應餓死者,定是餓死人物; 天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。 即如生子, 有百世之德者,定有百世子孫保之; 有十世之德者,定有十世子孫保之; 有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無後者,德至薄也。 汝今既知非。將向來不發科第, 及不生子相,盡情改刷; 務要積德,務要包荒, 務要和愛,務要惜精神。 從前種種,譬如昨日死; 從後種種,譬如今日生;此義理再生之身也. 0 0 0
- 過去種種 譬如昨日死 將來種種 譬如今日生 0 0 0
- 【余進曰:孟子言:「求則得之,是求在我者也。」道德仁義,可以力求;功名富貴,如何求得?】 【云谷曰:孟子之言不錯,汝自錯解了。汝不見六祖說:「一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。」求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;內外雙得,是求有益于得也。】 0 0 0
- 夫血肉之身,尚然有數; 義理之身,豈不能格天。 太甲曰:天作孽,猶可違; 自作孽,不可活。 詩云:永言配命,自求多福。 孔先生算汝不登科第,不生子者, 此天作之孽,猶可得而違; 汝今擴充德性, 力行善事,多積陰德, 此自己所作之福也, 安得而不受享乎? 易為君子謀,趨吉避凶; 若言天命有常,吉何可趨,凶何可避? 開章第一義, 便說:積善之家,必有余慶。 汝信得及否? 余信其言,拜而受教。 0 0 0
- 善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽;有是、有非;有偏、有正;有半、有滿;有大、有小;有難、有易;皆當深辨。為善而不窮理,則自謂行持,豈知造孽,枉費苦心,無益也。 0 0 0
- 隨緣濟眾,其類至繁,約言其綱,大約有十: 第一、與人為善; 第二、愛敬存心; 第三、成人之美; 第四、勸人為善; 第五、救人危急; 第六、興建大利; 第七、舍財作福; 第八、護持正法; 第九、敬重尊長; 第十、愛惜物命。 0 0 0
- 務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進。天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。 0 0 0
- 即命當榮顯,常作落寞想; 即時當順利,當作拂逆想; 即眼前足食,常作貧窶想; 即人相愛敬,常作恐懼想; 即家世望重,常作卑下想; 即學問頗優,常作淺陋想。 0 0 0
- 凡稱禍福自己求之者,乃聖賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。 0 0 0
- 從前種種,譬如昨日死; 以後種種,譬如今日生。 0 0 0
- 【勸人為善】一時勸人以口,百世勸人以書。 0 0 0