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《冷記憶4》[13句]
讓·波德里亞《冷記憶4》讓·波德里亞被譽為我們時代最重要最具有煽動性的作家。他被認為是“法國後現代主義哲學的領軍人物”，西方馬克思主義左翼孤獨的神槍突擊手，他也被稱為是關于誘惑或關于大眾文化的代表性哲學家。在《美國》和《冷記憶1》之後，《冷記憶4》是超現實領域里一個個人系列紀錄里的第四部，異質、非凡，具有才氣逼人的原創性。
讓•波德里亞最後二十年的著作並不重視作為批判主體的立場，而是如他所說，走到了客體立場。在這第四本碎片式與速寫式思考的結集中，波德里亞的姿態並不是一個干涉主義的知識分子作為批判主體對世界進行分析，而僅僅是一個參與性的觀察者——客體中的一個客體，這是一種內在的放逐，以如此熱烈的堅持觀察著世界自身，並且用自己的敏銳來彌補著我們關于現實主義與意義的普遍匱乏。
上辑：
《冷記憶》[10句]
下辑：
《斷片集》[26句]
- 寫作是平庸的 旅行又太普通 說話是猥褻的 思考又太容易 而做愛已經成為過去 0 0 0
- 真正的"break of the age"，就是當事情變得非常明確時，即與某種"重新開始"(Kierkegaard)的生命幻覺相反，特別是重新開始愛情關系，因為第二次相遇可能是愛情關系的理想結局----當事情變得明確時，即這種崇高的重複最終將不會發生時。沒有重新召喚，沒有回歸，沒有第二次存在。于是一切突然變成致死的東西。 0 0 0
- 消失並不是死亡，消失的憂傷並不是喪禮的憂傷。于是，緬懷（saudade）表達的不是對于死者的哀悼，而是對于消失者的懷念，抱著複活的一線希望。在獲知她們再也見不到自己的兒子後，布宜諾斯艾利斯五月廣場上瘋狂的母親們所乞求的就是他們死亡的證據，以便擺脫由他們的消失引起的焦慮。 0 0 0
- 超遙遠星星的光線就成了某個還沒有和我們謀面的過去的一部分，它也是我們的將來的一部分。 0 0 0
- 沒有另外的世界。我們就在世界中。這個世界就是另外的世界。因此這個世界不會結束。不會有其他方式的結束。 0 0 0
- 撞玻璃撞到筋疲力盡的蒼蠅，他懂得了什麼？自然界中沒有任何東西能提供一個與自然本能相似的障礙物，一個透明的障礙物，就那種將我們與他人分開的透明的虛無而言，我們並不知道多少東西，就像那只蒼蠅，它對玻璃表面那個無法逾越的障礙物也知之甚少。 0 0 0
- 于是這兩人在一起，既幸福又很不幸，當其中一人變得更糟糕時，另一個就自動地變得更好。這個天平可以永無止境地互相平衡。在這完美的一對中，一人身上消失的東西會在另一人身上重現。 0 0 0
- 太多的信息扼殺了信息——太多的意義扼殺了意義，等等。但是太多的錯誤似乎並不扼殺錯誤。錯誤可能是唯一一個能躲避物理法則指數現象——與永恒運動現象相等的一個奇跡。 0 0 0
- 有目的的東西才能夠有結束，因為目的地一旦到達，剩下的只能是消失了。人類種群之所以幸存下來，就是因為它沒有最終的目的地，那些想給人類提供一個目的地的人們，他們通常只能加快人類的毀滅，也許是出于幸存的本能，集體與個體漸漸放棄了任何確定的目的地，放棄了意義、理性和啟蒙思想，僅僅留下了野性的直覺，即對不確定境況的野性直覺。 0 0 0
- 這兒的白天從黃昏開始，伴隨著太平洋上的海霧，它營造出一種模模糊糊的新石器時代的氣氛。接著人類以慢跑者的形式出現，沿著海灘跑著，在其史前動物的角色中表現得完美無缺。然後海霧漸漸升起，讓第一批游泳池和霓虹燈閃爍起海藍綠或青綠色光芒。隨後一道七彩光，在這個季節總是有些朦朦朧朧，見這個麻木的世界沉浸在它的便利中，這個世界如同千千萬萬夢游的汽車那樣流動自如，日以繼夜地你追我趕。最後，在黃昏的黎明後，一切都結束在落日那耀眼的曙光中，最終擺脫了任何的海霧，如果結束了一次火山灰的爆發。 0 0 0
- 唯一神奇的時刻就是第一次接觸的時刻，那時物體還沒有發覺到我們已經在那里，那時它們還沒有按照分析的順序進行排序。對語言來說也是一樣，那時它還沒有時間進行指意。或者對于沙漠也一樣，那時它的安靜還未被打破，並且我們的不在場還沒有被消除……但是這一刻，這只是曇花一現，轉瞬即逝。只有不在那里才能看到它，也許只有幽靈才能擁有這份非凡的享受。 0 0 0
- 人類種群的天賦就在于在享樂中增加了內疚，這是為了增加享樂。通過苦難的景觀增加了財富，通過同情增加了苦難，通過憤恨增加了情感。 0 0 0
- 炎熱是一間黑色的房間，在這個房間里，身體享用著其細胞的輕度垂死狀態。 0 0 0
- 讓·波德里亞
0讓·波德里亞(Jean Baudrillard)，又譯吉恩·布希亞、讓·鮑德里亞等。法國哲學家，現代社會思想大師，知識的"恐怖主義者"。他在對于"消費社會理論"和"後現代性的命運"的研究方面卓有建樹，在20世紀80年代這個被叫做"後現代"的年代，讓·鮑德里亞在某些特定的圈子里，作為最先進的媒介和社會理論家，一直被推崇為新的麥克盧漢。1929年出生于法國蘭姆斯，1966年至1987年任法國南特爾大學社會學教授，後現代理論的主要代表人物。著有《物體系》、《消費社會》、《生產之鏡》、《符號政治經濟學批判》、《象征交換與死亡》、《擬像與仿真》、《冷記憶》等。
波德里亞生長于法國傳統家庭，祖父是農民，父母是公務員。他是家族中上大學的第一人，在巴黎獲得了社會學博士學位。
1966年，波德里亞在巴黎第十大學（楠泰爾學院）獲得了一份教席，但兩年後學生運動爆發。這時，他開始與激進的《烏托邦》雜志發生聯系，但在政治立場上，卻在激進馬克思主義與環境決定論之間采取了折衷態度，與當時知識分子的主流姿態產生了偏離。
波德里亞曾回顧道：“在20世紀60年代我進入大學，但那是一條迂回進入的路。總之，就正常的職業生涯來說，我總是沒有命中目標，其中包括我從來沒有升到教授”，然而，“這就是我所要的。這是我自己的游戲，我想說，我要的是某種程度的自由。”由此，足見他在體制內來“反體制”的革命態度，盡管他曾千方百計地要擠進學術體制之中，而且始終生活在其中，並在這個“學術共同體”中得到了基本的認同。
1986年，在被授予了博士頭銜後，波德里亞辭去了大學教職，開始專心從事寫作和攝影創作。20世紀90年代末期，波德里亞竟然又因攝影而贏得贊譽，並在法國、英國、意大利舉辦了攝影展，從而呈現出與一般的社會思想家不同的生活方式和態度。
- 《冷記憶4》[13句]