-
《阿特拉斯聳聳肩》[27句]
安·蘭德《阿特拉斯聳聳肩》（英文：Atlas Shrugged）是俄裔美國作家、哲學家安·蘭德的名著，一部在西方備受推崇的小說，它在美國圖書銷量史上僅次于《聖經》。安·蘭德以其小說和哲學聞名于世。蘭德于1943年出版成名作、小說《源泉》。長篇小說《阿特拉斯聳聳肩》出版于1957年，被譽為對美國影響最大的十本書之一。該小說展示了“如果人類的思想開始罷工———如果每一個行業具有創造能力的人都停止工作，消失不見———世界將會是怎樣”的圖景。
1957年，《阿特拉斯聳聳肩》首次由蘭登書屋出版。據說，這部小說當時已被12家出版社退稿，出版以後，惡評如潮但暢銷無比，對美國大眾的影響僅次于《聖經》，作者也因該書幾乎激怒了整個成人世界：父親、母親、左派知識分子、自由主義者和保守主義者。他們貶低她：“只有十幾歲的青少年醉心于她的學說。”咒罵她：“她患上癌症完全是她在哲學上和精神上犯錯的結果。”在政治上，蘭德是一個失敗者，自由主義者不喜歡她擺出的自我為中心的姿態；保守派不喜歡她的無神論；雙方同時都反對她的個人主義。
然而，與青年馬克思一樣，蘭德也是“不怕閃電、不怕霹靂、不怕天空中的驚雷”——或許，安·蘭德是美國文學史上最具爭議的作家之一，她提倡自私的美德，公開為資本家辯護，而且毫不掩飾她對龐大政府的憎惡。《阿特拉斯聳聳肩》在美國的銷售已達千萬，被稱為“自私聖經”——在書中，與《資本論》對資本的批判一樣，她對空想社會主義進行了批駁：在20世紀發動機公司，實行了各盡所能、按需分配的制度，開始人們都歡欣鼓舞，覺得這樣就可以人盡其才物盡其用，結果能干的人工作越來越多，懶惰的人的需求越來越多，工廠很快就倒閉了。看來，在對人性的缺點沒有充分的了解時，在財富還沒有達到無限充裕的時候，空想社會主義的烏托邦顯然會給社會帶來災難。
在《阿特拉斯聳聳肩》中，蘭德試圖解決這個矛盾，在她看來，財富是人類思想力的結晶，妨礙競爭、扼殺創意、執意維護既得壟斷利益的資本家是可恥的；而通過自己的創造性勞動賺取的金錢則值得尊重。
上辑：
《源泉》[28句]
下辑：
《安·蘭德 經典語錄》[16句]
- If you don't know, the thing to do is not to get scared, but to learn. 如果你不知道，要做的不是害怕，而是去學習。 0 0 0
- 我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意。 0 0 0
- “你們中有些人永遠不會知道誰是約翰·高爾特。但你們當中要是有誰曾經對生命有過片刻的熱愛，並且以能愛它為驕傲，曾經看過這個世界，並且把你的目光當做對它的肯定，曾經有過片刻做人的感受——那麼只有我才知道那一刻是不能被背叛的。我懂得如何去實現它，始終做到並得到了你在那一刻曾經做過和得到過的一切。” 0 0 0
- 你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦後的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因為它就是你忠實地去實現自己價值的證明和結果。 0 0 0
- 任何一個政府手里唯一的權力就是鎮壓罪犯的權力。那麼，如果罪犯不夠的話，就把他們制造出來。一個政府把太多的東西宣布為犯罪，人們就不可能秋毫無犯地生活下去。有誰是想自己國家的公民全都遵紀守法的？這樣的國家對大家還能有什麼好處？不過，只要通過一些既不能被遵守被執行，又不能被客觀解釋的法律，這個國家就立刻到處是罪犯了——然後，你就可以坐收犯罪之利。這就是制度。 0 0 0
- 但她知道，只有那些把性和自己看的邪惡的人才可能濫情。 情竇初開，對性和愛的渴望，在當時的曆史環境下，她的思想已經放開了束縛，她所體會到的純潔情感使她遠離懷有這些教條的人，而不是在自己的身體的欲望前退縮。 0 0 0
- 他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個人能夠給另一個人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認自己的成就，並且知道這是被理解的。 0 0 0
- “你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們並不是逃避死亡，而是享受我們的生命。” 0 0 0
- 迎著第一縷晨光更衣上床時，她對即將開始的一天有一種莫名的、按捺不住的緊張的興奮。 多年前的感覺又再度襲來：那種寂寞遠遠超過了此時，超過了這房間和泛著濕漉漉夜光的街道所散發出的沉寂，那是一種在荒涼的廢墟中找不到任何希望的寂寞，是她童年時感到過的寂寞。 她說不清自己孤獨的原因，唯一能夠表達出來的就是：這不是我所期望的世界。 0 0 0
- “這有什麼值得大驚小怪的？人類曆史上只有一種人從未罷過工。其他每一行業和階級都曾處于需要罷過工，借此向世界提出要求，彰顯其不可缺少的必要性——除了將這個世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一報酬是痛苦和折磨、但從未拋棄人類的那些人。” 0 0 0
- 道德不在理性的范疇之內，它屬于信仰和暴力的范疇。 人類沒有自動指導自己生存的准則。人與其他生命物種的特殊區別就在于它在種種選擇面前可以憑借著意志作出決定。對于好歹，以及他的生命要依靠什麼樣的價值，為此要采取怎樣的行動，他沒有自然而然的固定認識。你們不是胡說什麼一種自我保存的本能嗎？人類恰恰就缺乏這樣一種自我保存的本能。 0 0 0
- 不能把這個世界，拱手讓給我們鄙視的人。 0 0 0
- “愛是人的價值觀的表現，是對你的個性和為人所形成的品質給予的最高獎賞，是一個人因為從另一個人的身上享受到了美德而給予的情感上的回報。你的道德觀要你把愛和價值分開，將它隨便送人；不是因為他值得這份愛，而是因為他需要，不是去作獎賞，而是去作救濟，不是對美德的報答，而是面對罪惡開出的空白支票。你的道德觀告訴你，愛是為了讓你擺脫道德的束縛，愛高于道德的評判；真愛可以忽略、原諒和容忍對方的一切缺點，愛得越深... 0 0 0
- “你們眼中的美德就意味著犧牲，你們就在一次接一次出現的災難當中變本加厲地去要求更大的犧牲。借著恢複道德的名義，你們已經把自以為導致了你們的困境的邪惡都犧牲掉了。你們已經為了仁慈犧牲了正義，為了整體犧牲了個性，為了信仰犧牲了理智，為了索取犧牲了財富，為了自我否定犧牲了自尊，為了責任犧牲了幸福。” 0 0 0
- “你們好好看看周圍，全世界的國家都奄奄一息，只是因為靠著你們從這個國家榨出來的一點救濟才苟延殘喘。但是你們——你們在全世界已經找不出什麼地方還能擠出油水來，這里是最大，也是最後的一塊地方，你們榨干了它。多少傑出的人都一去不回，我只是他們中剩下的最後一個。你們，以及被你們統治了的地球，一旦把我解決掉之後，你們還打算怎樣？你們還想要干什麼？在你們眼前除了遍地的饑荒，還能有什麼？” 0 0 0
- “當你不認可人的思想，並企圖用暴力統治人類時——屈服者已無思想可交，有思想的人則不會屈服。因此，富有創造天賦的人在你的世界里扮作了花花公子，變成了財富的毀滅者，甯肯廢了他的心血也不把它在槍口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盜，為了捍衛他的價值，甯肯以牙還牙地抗拒你的暴力，也不會把它交給殘暴的統治。” 0 0 0
- “當你們承認自己沒有生存的權利，你們就走進了你們所犯下的叛逆之罪的死胡同。一旦你們認為這‘不過是忍讓而已’：你們就承認了為自己活著是罪惡，為自己的孩子活著才有道德。隨後你們便會又退一步，覺得為你們的孩子活著是自私的，為了你們周圍的鄰居活著才是道德的。接著你們又覺得為周圍的鄰居活著是自私的，為國家活著才是道德的。 0 0 0
- 也有像今晚這樣的時候，她會感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內的一切都完好無缺，但全都停止不動了。然後，她會產生一種願望，想在外面找到快樂，在某個作品或者景觀面前，做一個被動的旁觀者。不是去獲得，而是去接受；不是去開始，而是去應對；不是去創造，而是去贊美。我需要她來支持自己繼續，她想，因為快樂是一個人的燃料。 對堅強者受挫時描繪之精准姑且不論，快樂是一個人的燃料.. 0 0 0
- 他卻突然怒不可遏地嚷嚷著，“這麼說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個道理：正直誠實的人從不會對信任的問題感到過敏。 0 0 0
- 幸福不會在反複無常的情感的驅使下實現。使你在無理的幻覺中盲目沉溺的並不是幸福。幸福是一種處在全然沒有矛盾的快樂之中的狀態——這樣的快樂不帶有責罰或罪惡，不與你的價值發生任何沖突，它的目的不是要毀掉你自己，不是想要掙脫出你的頭腦，而是要對它充分地利用，不是在偽造事實，而是要獲得真實的價值，它不是酒鬼的開心，而是創造者的喜悅。 0 0 0
- “你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到後悔，而作為補償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。” 0 0 0
- 犧牲並不意味著拒絕毫無價值的東西，而是指對于珍貴的舍棄，“犧牲”並不意味著為了善而回絕罪惡，而是因為罪惡而拒絕善。“犧牲”就是為了你並不在乎的東西而放棄你所看重的。你用一分錢換回一元錢不叫犧牲；用一元換回一分才是犧牲。如果你經過常年的奮斗獲得了自己希望的事業上的成功，那不是犧牲；假如你因為對手而去否認這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己饑餓中的孩子，那不是犧牲 0 0 0
- “你們在奇怪自己為什麼活得沒有尊嚴，愛得沒有熱情，死得毫無掙紮嗎？你們在奇怪為什麼抬頭四顧，滿眼都是難以回答的問題，你們的生活中為什麼充斥著難以想象的矛盾，你們為什麼會騎在不理智的籬笆上，逃避那些刻意為之的選擇：比如是要靈魂還是要肉體，頭腦還是內心，安穩還是自由，個人的利益還是大眾的幸福？ “你們是不是哭喊著說找不到答案？那麼你們又想怎麼去找呢？你們拒絕用你們的頭腦去感知 0 0 0
- 矛盾其實並不存在，你無論在什麼時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發現其中一個是錯的。 0 0 0
- 性不是原因，而是一個後果，是人對于自身價值感的表達。 實際上，男人對于性的選擇是一種結果，集合了他最基本的理念。跟我說一個人感到什麼對他有性的吸引力，我就會告訴你他生活的全部哲學。讓我看看同他睡在一起的女人，我就會告訴你他對自己的評價。 性在所有行為當中，依然是最最自私的，這種行為唯一的目的就是讓自己得到享受。這種行為不可能貶低自我，只會提升自我，只能在充滿欲望、尊重欲望的心靈之中才會有。 0 0 0
- 這其實很簡單。如果你告訴一個漂亮女人她很美的話，你給了她什麼呢？不過事實而已，沒花你任何東西。但如果你告訴一個丑女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇得顛覆了美的概念。因為女人的美德而去愛她是沒有意義的，這是她物有所值掙來的，不是禮物。但因為她的缺點而愛上他才是真正的禮物，她沒有去掙來，也不配。愛上她的缺點就是要為了她而去詆毀所有的美德——這才是愛真正的禮物，因為你犧牲了你的良知、你的理智 0 0 0
- “如果有人想知道我何時會回來，我在此向全世界再說一次： ‘我以我的生命以及我對它的熱愛發誓，我永遠不會為別人而活，也不會要求別人為我而活。’” 0 0 0
- 安·蘭德
0艾茵·蘭德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名“阿麗薩·濟諾維耶芙娜·羅森鮑姆”（俄語：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美國哲學家、小說家。她的哲學理論和小說開創了客觀主義哲學運動，她同時也寫下了《源頭》（The Fountainhead）、《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等數本暢銷的小說。
她的哲學和小說里強調個人主義的概念、理性的利己主義（“理性的私利”）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動；個人有絕對權利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義，雖然她從來沒有使用第一個稱呼自稱過、而且相當厭惡第二個稱呼。
蘭德的小說所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個因為其能力和獨立性格而與社會產生沖突的人，但卻依然奮斗不懈朝他的理想邁進。
- 《阿特拉斯聳聳肩》[27句]