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《源泉》[28句]
安·蘭德俄裔美國作家安·蘭德（1905-1982）所著，所述的是天才建築師霍德華·洛克單槍匹馬辯護自己的創造產權的問題，是一部為人權辯護的書籍，那個時候著作權、知識產權等概念還未曾為人們所認同。結果洛克被認定為“狂人”，但是最後他取得了勝利。
霍德華·洛克是一個年輕而才華橫溢的建築師。他因為拒絕因循學校陳腐過時的傳統而遭到享譽全美的斯坦頓建築學院的開除。之後，他來到紐約，為自己崇拜但聲明狼藉的亨利·凱麥隆工作。同時，洛克的校友，彼得·吉丁，也來到紐約，供職于聲明顯赫的弗蘭肯－海耶建築設計院，其所有人之一就是著名的弗蘭肯·蓋伊。洛克在凱麥隆設計院和凱麥隆一道創造出很多漂亮傑出的作品，但是他們的項目很少得到社會的認可。與此同時，吉丁憑借阿諛奉承的本事使自己的事業在弗蘭肯設計院獲得巨大成功；短短幾年時間之後，他就取代海耶，一躍成為公司的合伙人。而亨利·凱麥隆則因為財政虧損而不得不關閉了設計院。洛克自己開了一家小小的辦公室，可是由于他拒絕僅僅因為滿足客戶的需要而糟蹋、妥協自己的建築設計，最終只好也關閉了辦公室。為了生存，他被迫在康涅狄格州弗蘭肯的一家采石場上做苦力。
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《未選擇的路》[10句]
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《阿特拉斯聳聳肩》[27句]
- 為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。 對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標不堅定。 0 0 0
- 每一代人中，只有少數人能夠完全理解和完全實現人類的固有才能——而其余的人都背叛了它，這並不重要。正是這些極少數的人將人類推向前進，而且使生命具有了意義——我所一貫追求的，正是向這些為數不多的人致意。其余的人與我無關；他們要背叛的不是我，也不是《源泉》——他們要背叛的是自己的靈魂。 0 0 0
- 那正是我想讓你弄明白的東西。出賣靈魂石世界上最容易不過的事情。那是每個人在生命的每時每刻里都在做著的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點或許更難能可貴。 彼得，在你為人們做事之前，你必須是那種能解決問題的人。可是為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你為之工作的人。 0 0 0
- One loses everything when one loses one's sense of humor. 一個人失去了幽默感就失去了一切。 0 0 0
- 他們將會返回到無用的工作崗位上去，返回沒有愛的家庭中去，返回並不純良的朋友們中間去，到起居室里去，穿著晚禮服，端著盛滿雞尾酒的杯，或者去看電影，去承受無法承認的痛苦。被抹殺掉希望，只留下無法達到的渴望，剩下自己獨自一人在小道上徘徊，卻邁不出步伐。返回到不去思考努力，不去傾訴，而只是去忘卻，退讓和放棄的地步。 0 0 0
- 幾千年前，最早的一個人發現了如何生火。他很可能就是被燒死在他教會他的兄弟們如何去點燃的樹樁上。他被認為是一個與人類所害怕的惡魔打交道的壞人。然而此後，人類就有了火來取暖，來烹煮食物，來照亮他們的洞穴。他給他們留下了一份意想不到的厚禮，而且他把黑暗逐出了地球。經過了數個世紀以後，出現了發明車輪的第一個人。他很可能就是在他教會的兄弟們建造成的車架上被處以車裂的極刑。他被認為是一個冒險闖入禁區的越軌者。 0 0 0
- 可是當他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感。 0 0 0
- I could die for you. But I couldn't, and wouldn't, live for you. 我可以為你去死，可是我不可能也不願意為了你而活著。 0 0 0
- Freedom: To ask nothing. To expect nothing. To depend on nothing. 自由就是無所求，無所待，無所依。 0 0 0
- 你不能把這個世界讓給你鄙視的人。 0 0 0
- 人類一直被叫到著以減輕他人的痛苦為第一要旨。可痛苦時一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為檢驗美德的最高標准，這無異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那麼人類一定希望看著別人痛苦——以便他們可以表現出美德。 這就是利他主義的本源。 創造者與這種疾病無關，而與生命力有關。 0 0 0
- 你想要什麼？十全十美嗎？”“——否則就什麼都不要。所以，你明白嗎，我一無所求。”“我不懂你的意思。”“我選擇我惟一向往的東西——那是一個人真正可以允許自己得到的東西。自由。愛爾瓦。是自由。”“那就叫做自由嗎？”“無物可求，無望可待。無所傍依。” 0 0 0
- 人們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？難道我們還不應該停止宣揚那些危險邪惡的胡說八道嗎？自我犧牲？可是從嚴格意義上來講，不可能犧牲、也絕不能犧牲掉的正是那個自我。尊重人，首先就是要尊重不可犧牲的自我。 0 0 0
- 你也許會問，那為什麼不自殺。因為我愛你，因為你存在，這就是我不想殺死自己的唯一理由。為了你，我必須活著，我要實實在在地活在這個世界上，用生活所要求的方式，不是半途而廢，而是始終如一；不是向生活乞求和索取，而是走出去迎接生活，迫使它成為痛苦和丑陋，讓自己首先去選擇它所能做的最惡毒的事。 只有我的內心，只有那里是無法觸碰的，用我自己墮落的圍牆去維護它的神聖。 0 0 0
- “你知道你真正愛的是什麼嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術品。那是它能被發現的唯一領域——藝術。但是你想在肉體中找到它。” 0 0 0
- 霍華德，為什麼我那麼喜歡你為我修建的這幢房子？” “就像一個人一樣，一幢房子也有整體感。”洛克說，“二者都很罕見。” “那麼整體感從何而來呢？” “唔，你看著它。它的每一部分都是因為房子本身的需要而存在的，而絕不是因為任何別的原因。你從此處看和從其內部看都是這樣的。是你要住的房間決定了它的外形。主體之間的關系是由內部的空間分布決定的。而裝飾是由建築手法決定的，它強調房屋設計所遵循的原則。 0 0 0
- 我在想那些說世上沒有快樂的人。你瞧，他們苦苦地在生活中尋找一點快樂。你看他們，為那一點點的快樂，在怎樣地拼搏。為什麼任何生命都要在痛苦中生存呢？憑借什麼樣的權力，一個人能要求人類只在自己的快樂中生存呢？他們中的每一個人都想要得到這種快樂。他身體的每一個部位都渴望這種快樂。可是這種快樂誰也沒有找到過。我想知道為什麼。他們哀訴不懂得生命的意義。 0 0 0
- “在過去幾周里，你一直在想的是什麼問題？” “那個把我從斯坦頓開除了的系主任背後的原則。” “什麼原則？” “那種正在毀滅世界的東西。那種你一直談論著的東西。實實在在的無私。” “那種他們說不存在的理想？” “他們錯了。那種理想確實存在，盡管不是以他們想象的方式。那正是長期以來我沒法理解人們的地方。他們沒有自我，生活在別人的意識里。他們是活在別人的陰影里的 0 0 0
- 不要動手去搗毀所有的神殿——那樣你會嚇壞他們的。將平庸之輩安置在神殿里，將他們供奉起來——通過這種方式，那些神殿就已經被你夷為平地了。 還有一種方式。以嘲笑來提高你的殺傷力。告訴他們去嘲笑一切。不要讓人的思想中留存任何神聖的東西——那樣“思想”對它來說也就不再神聖了。他就會俯首聽命——什麼事情都成——什麼事情都不要太當真了。 0 0 0
- 我們在一陣傷感的茫然若失中開始堅信，偉大就是用自我犧牲來測量的。我們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨立嗎？可是這些都是一個人至高無上的財富。他為了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高于為任何事業或者其他什麼東西而作出的犧牲。 0 0 0
- 我已經給你的，不是我的奉獻、我的憐憫，而是我的個人主義和赤裸裸的需要。這是你能希望被愛的惟一方式，這是我想讓你愛我的惟一方式。如果你現在和我結婚，我會變成你的全部。那時我將不會想要你。你也不會想要你自己―所以你將不會長久地愛我了。為了說‘我愛你，’一個人必須 先知道如何說‘我’，現在我本可以從你那兒得到的那種屈從，只讓我變成一個徒有外表的軀殼。如果我要求這個，我會毀了你。這就是我不想制止你的原因。 0 0 0
- 據說，一個人能夠對一個男人所做的最壞的事情是毀掉他的自尊，這不對。自尊是不能被毀掉的，最壞的是毀掉一個人的自負。 0 0 0
- 人世間首要的權利便是自我的權利。人類首要的使命就是對自己盡職盡責。他的道德戒律絕不是將自己的首要目標強加于那個叫做他人的人身上。假如他的希望根本是要不依賴他人的話，他的道德職責就是去做他所希望做的事情，包括他的創造能力的全部領域，他的思想以及他的工作，但是並不包括歹徒和惡棍，利他主義者和獨裁者。 是人則獨立思考、獨立工作。是人則不能掠奪、剝削或者統治支配他人——要獨立。 0 0 0
- 聽一聽當今所宣揚的東西吧，看一看我們周圍的每一個人，我一直不理解他們為何遭受痛苦，不理解為什麼他們追求幸福，卻永遠找不到幸福。如果任何人都停下來捫心自問，自己是否曾靜真正抱有過個人的真正願望，那麼他就會找到答案。他會看清楚所有的希望，明白自己的努力、夢想和抱負都是由他人激發的。他甚至不是真正地在為了追求物質利益而奮斗，而是為了那個二手的幻想——名望。追求著一個被認可的圖戳，還不是他自己蓋上去的。 0 0 0
- “你知道，有一件事使我為難。你是我所認識的最冷漠的人。然而我卻無法理解為什麼——知道你實際上是個讓自己處于安靜之中的魔鬼。為什麼每當看見你，我總是覺得你是我所認識的人當中最能給予人生命的人。” 0 0 0
- 我想，他是永恒這個概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恒，但是他們正和生活過的每一天一起死亡。當你遇到他們的時候，他們已經不是你上次遇到的了。在逝去的時間里，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認，他們矛盾—他們稱之為成長。最終，沒有任何東西被留下來，被改變，被保存；好像沒有任何一個獨立自主的個體，只有一系列的附庸在芸芸眾生中渾渾噩噩地生活著。他們連片刻的時間都不能存留，又怎麼能期望得到永生... 0 0 0
- 特別有一種人，我瞧不起他們。他們尋求某種所謂更高的理想或者說“普遍的目標”，卻不知道活著是為了什麼，他們悲歎說他們必須要“找到自我”。在我們周圍，你到處可以聽到這種悲歎。這種悲歎好像是這個世紀公認的陳詞濫調，似乎那是件值得懺悔的高尚事。我覺得那是最無恥的一件事。 0 0 0
- 你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。 You can't leave this world to the people you despise. 0 0 0
- 安·蘭德
0艾茵·蘭德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名“阿麗薩·濟諾維耶芙娜·羅森鮑姆”（俄語：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美國哲學家、小說家。她的哲學理論和小說開創了客觀主義哲學運動，她同時也寫下了《源頭》（The Fountainhead）、《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等數本暢銷的小說。
她的哲學和小說里強調個人主義的概念、理性的利己主義（“理性的私利”）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動；個人有絕對權利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義，雖然她從來沒有使用第一個稱呼自稱過、而且相當厭惡第二個稱呼。
蘭德的小說所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個因為其能力和獨立性格而與社會產生沖突的人，但卻依然奮斗不懈朝他的理想邁進。
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