上辑：
《王安石傳》[25句]
下辑：
《少年中國說》[11句]
- 《孟子》為修養最適當之書，于今日青年尤為相宜。學者宜摘取其中精要語熟誦，或鈔出常常閱覽，使其精神深入我之“下意識”中，則一生做人基礎可以穩固，而且日日向上，至老不衰矣。 0 0 0
- 《史記》實為中國通史之創始者。自班固以下，此意荒矣!故鄭漁仲（樵）、章實齋（學誠）力言《漢書》以後“斷代史”之不當，雖責備或太過，然史公之遠識與偉力，則無論何人不能否定也。 0 0 0
- 《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。 0 0 0
- 記載孔子言論行事之書惟《論語》為最可信，其他先秦諸子所記，宜以極嚴冷謹慎之態度觀之。 0 0 0
- 《尚書》，或屬于各地方的記載——如《國語》《戰國策》，或屬于一時代的記載——如《春秋》及《左傳》；《史記》則舉其時所及知之人類全體自有文化以來數千年之總活動冶為一爐，自此始認識曆史為整個渾一的，為永久相續的。 0 0 0
- 如欲研究孟子哲學，必須先將書中所謂性、所謂心、所謂情、所謂才、所謂義、所謂理……種種名詞，仔細推敲，求得其正確之意義。 0 0 0
- 每日所讀之書，最好分兩類；一類是精熟的，一類是涉覽的；因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。 0 0 0
- 諸經、諸子、四史、《通鑒》等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。 0 0 0
- 諸君對于中國舊書，不可因“無用”或“難讀”這兩個觀念，便廢止不讀。有用、無用的標准，本來很難確定。何以見得橫文書都有用，線裝書都無用？依我看，著述有帶時代性的，有不帶時代性的。不帶時代性的書，無論何時都有用。 0 0 0
- 要而論之，《大學》《中庸》不失為儒門兩篇名著，讀之甚有益于修養，且既已人人誦習垂千年，形成國民常識一部分，故今之學者，亦不可以不一讀。但不必尊仰太過，反失其相當之位置耳。 0 0 0
- 《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。” 0 0 0
- 《太史公自序》：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧。戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。” 0 0 0
- 梁啟超
0梁啟超（1873.2.23—1929.1.19），生于廣東新會，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，漢族廣府人，廣東新會人士，清光緒舉人。青年時期和其師康有為一起，倡導變法維新，並稱“康梁”，是戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派代表人物，事敗後出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長，之後對袁世凱稱帝、張勳複辟等嚴詞抨擊，並一度加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。
1894年，梁啟超提倡變法，並于上海主撰《時務報》，著《變法通議》，刊布報端，啟發國人之革新思想。與譚嗣同等6人同參新政，因保守派所反對，變法失敗，譚嗣同等被殺，梁啟超逃亡日本。中華民國成立後，梁啟超返回中國，並參與了反對袁世凱稱帝的斗爭。晚年遠離政治，專以著述講學為務，又深研佛學。1929年病逝。著有《墨子學案》、《先秦政治思想史》、《飲冰室文集》、《中國近三百年學術史》等。
- 《讀書指南》[12句]