-
《王安石傳》[25句]
梁啟超作為一位孤獨的改革家，在中國曆史上，可能沒有比王安石更具爭議的人了。古往今來對 于他的評價有天壤之別，在變法、學問、人格各側面均有所抵牾；同時代的蘇軾、司馬光更在不同時期有過褒貶不一的論斷。本書系統論述了王安石的時代政局、思想成長軌跡、執政前後活動、新法內容及成敗、學術與文學、家庭與交友等幾個方面，作者以敏銳的學者眼光、嚴謹的史家筆法，引證史料著作不下百部，並以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新法的成敗得失；並作“考異”十九條，力圖還曆史煙塵中的王安石以真實面孔。
《王安石傳》視角獨特、思想新銳、資料宏贍、論述嚴謹，一卷在手盡覽北宋政壇、文壇的萬千氣象，讀之令人耳目一新，引人深思，啟人心智。
上辑：
《李鴻章傳》[3句]
下辑：
《讀書指南》[12句]
- 人的心靈，疏通而不會枯竭。強行大家信奉一種思想，就會使思想凋敝。 0 0 0
- 蘇軾反省道：我們這些人在新法施行當初，動不動就抱守偏見，以至有了同黨異黨的說法，雖然出于耿耿忠心，出于憂國之情，而所說的差錯和謬誤，很少符合道理的。 0 0 0
- 研究出辦法、計算好數量、逐步推行，做起事來就很容易。 0 0 0
- 求取人才，首先在于知人；要了解一個人，必然考察他的實際水平。 0 0 0
- 商湯對伊尹，齊桓公對管仲，用孟子的話說，是先視之為師再作為臣子。 0 0 0
- 靠天下的力量生產財務，取天下之財物供給天下。 0 0 0
- 自覺行事不足以取悅眾人，王親權貴對我尤其怨恨；才智不足以知人，因而險惡邪僻之人常出于友朋。 0 0 0
- 有一個吠影于前的倡導，就會有百吠于後的追隨。 0 0 0
- 王安石他品德高尚，如云間的鶴，人世間的富貴，他都視為浮云，都不足以放在心上；而他一直保持知命不憂的大義，即使大道的興廢是必然，他仍相信許多事情不能強求。 0 0 0
- 有道德的人原本能柔能剛，能弱能強，正因為他能剛強，必定不至于柔弱。 0 0 0
- 不可能和小民一起考慮開始時的決策，而可以和他們一起享受成果 0 0 0
- 人心比山川還險，了解它比了解天意還難。 0 0 0
- 婚姻喪葬、奉養父母、吃穿用度，如果沒有制度予以節制，天下人都會把奢侈當作光榮、把節儉當作恥辱。 0 0 0
- 英姿卓越，不屑于流俗聲色利祿，堅定執著，毫毛都不能進入他的心中，他潔白的操守，寒于冰霜，這就是他的品質 0 0 0
- 數百年來，一只狗見到影子而叫，百只狗聽聲而叫，直到今天還說王安石迂闊、執拗、冷酷，甚至說他營私、斂財。 0 0 0
- 中原的人，在禮義上明白，而在人心上糊塗。 0 0 0
- 我自己與高大無緣，不敢忘記舊時有德之人。 0 0 0
- 這些大臣們，自己先開始相互攻擊和誣陷，像決堤的河水那樣來勢凶猛，如狂人懷著必勝的心，牢不可破。 0 0 0
- 事是國事，它的根本是君王的品德，它最大的用途是治理國家，教化百姓，確定政策和刑獄；它的急迫是邊疆的穩定，它施行于民，百姓勞作多時使他們得到休養，百姓閑時教化他們，有天災拯救他們，有暴吏要懲治，用實際的措施使百姓得以安定；選擇士人，要培養他們恬靜的心，用他們上升之氣，從底層把他們提拔上來，用君子的實際來勸導他們。 0 0 0
- 雄武之地，並不為某地所專有 0 0 0
- 士大夫們竟然把含糊當作寬厚，把因循當作老成，又有人喜歡高談闊論，不肯刪除繁雜、解決疑難以求取功名。而小人們則悠閑地如同養在廄里的馬，即使有時飼料不足也不會有事，一旦養馬的人要給他們整理和擦拭，必然會用蹄子踢，用嘴來咬。 0 0 0
- 這就好像深埋在地下的美玉，沒有機會顯露光芒 0 0 0
- 以德報怨，確實是美好的，但這只有那些品德高尚的人才能能做到。 0 0 0
- 士人已經毀壞了廉恥的原則，背上了拖累天下的名聲，那麼他們苟且懶惰、取悅陛下的心思也就產生了，勤奮自強的志向變得冷落 0 0 0
- 凡一個政策在改革的開始，必定有多數人會感到非常苦痛。 0 0 0
- 梁啟超
0梁啟超（1873.2.23—1929.1.19），生于廣東新會，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，漢族廣府人，廣東新會人士，清光緒舉人。青年時期和其師康有為一起，倡導變法維新，並稱“康梁”，是戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派代表人物，事敗後出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長，之後對袁世凱稱帝、張勳複辟等嚴詞抨擊，並一度加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。
1894年，梁啟超提倡變法，並于上海主撰《時務報》，著《變法通議》，刊布報端，啟發國人之革新思想。與譚嗣同等6人同參新政，因保守派所反對，變法失敗，譚嗣同等被殺，梁啟超逃亡日本。中華民國成立後，梁啟超返回中國，並參與了反對袁世凱稱帝的斗爭。晚年遠離政治，專以著述講學為務，又深研佛學。1929年病逝。著有《墨子學案》、《先秦政治思想史》、《飲冰室文集》、《中國近三百年學術史》等。
- 《王安石傳》[25句]