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《信徒的國度》[9句]
V·S·奈保爾《信徒的國度》是V.S.奈保爾最重要的文化隨筆，同“印度三部曲”並重，在奈保爾的非虛構作品里占有重要地位。1979年，奈保爾一路走過伊朗、巴基斯坦、馬來西亞與印度尼西亞等伊斯蘭文化比較集中的大片地區。在半年多的旅途中，奈保爾對伊斯蘭文明一邊觀察一邊記錄，對文明的流失表示憂患，對蒙昧表示憐憫，對混亂和暴力表示憤怒。其筆力所及、心力所及，都是對文明及其沖突的憂慮、對文明“受傷”與敗亡的憂慮，以及對強勢如歐洲文明的憤怒。對奈保爾的文化隨筆，諾貝爾文學獎頒獎詞予以贊譽：“V.S.奈保爾將深具洞察力的敘述和不受世俗侵蝕的探索融為一體，迫使我們去發現被壓抑曆史的真實存在。”
上辑：
《我們的普世文明》[10句]
下辑：
《非洲的假面劇》[10句]
- 只有那些感到自身遭受莫大威脅的穆斯林，才會爆發出最為強烈的熱情，而這些穆斯林卻一直滯留在次大陸上做印度人。他們沒有全數移民到巴基斯坦，動身遷移的穆斯林連一半甚至四分之一都沒有。成立最久、經驗最為豐富的穆斯林政治組織持續紮根在印度，無意遷至巴基斯坦老店新開。印度籍的穆斯林政客，鼓吹巴基斯坦獨立的積極人士，只要去了巴基斯坦，一夜之間就會流失選民。他們的訴求與聲譽都逐日萎縮，人生不再具有崇高的意義，而巴基斯坦獨立後，成為一個令他們感到陌生的國家，他們也不敢在這里冒險選舉。政治生涯既然無法在新國度發展；機關與政府依舊延續舊習，大抵遵循英國人留下來的那一套。 0 0 0
- 主任拿出幾張照片讓我們看，那是兩年前在庫姆舉辦的穆斯林大學校長會議。再一次，雖然，我不該再感到意外與驚訝，卻還是略感驚奇：這些照片再度證明這樣一個次世界的存在，或者說，一個平行于西方社會的世界，一個隱藏在伊斯蘭面具之下的中世紀學者的世界，它依然完整無缺地存在于二十世紀後期。 0 0 0
- 接受伊斯蘭教，也就是接受某種“法定觀念”。這些觀念——雖說源自個人接受天啟，卻不可為理性所蔑視——都具備了“重要的公民意義”。因此，伊斯蘭教的宗教理想，正與其創發的社會秩序息息相關、環環相扣。排斥其中一端，終將會排斥另一端。 0 0 0
- 我打了個電話給貝赫紮德。當時，也有人向我推薦貝赫紮德當我的翻譯。可是聯絡他真費了我一番功夫：他還是個學生，在德黑蘭這個大城市里，沒有固定的落腳之處。而前一天晚上，在他來電之前，我已經選擇雇請薩德克了。我告訴貝赫紮德，我的計劃是如何泡湯的，他也沒有推三阻四的拒絕，這一點我很欣賞。他說他還是有空，而且，他會在一個小時之內跟我會合。 0 0 0
- 人行道上陸續有人過來幫忙一陣子，接著就回頭辦自己的正事去。我突然想起來，是啊，我也該回頭辦自己的正事去，像這樣前前後後地幫薩德克推車，是到不了庫姆的。好的開始，才是成功的一半，開頭如果這麼暗淡，後面怎麼會有好結果呢？于是，我沒跟任何人打招呼，事後也沒有一言半語，我離開了薩德克和他的車，還有那群自動幫忙推車的路人，自個兒回賓館了。 0 0 0
- 而且，日子就這樣過下去，其他困守在精神荒原的人，大可繼續制造令那個醫生自豪于擁有的醫療器具，其他人也可以繼續供稿給醫學期刊，那個醫生同樣也將樂于閱讀。 這般一廂情願的期待——期待別人去繼續創造，期待那些外國人，意即他們所代表的文明，現代社會運作不可或缺的文明，賡續運作下去——隱含在棄絕塵俗的行為中，也是棄絕塵俗的一大痛處。 0 0 0
- 他認為，我們不該自己開車去庫姆。公交車比較便宜，我也可以順便多多見識伊朗人民的生活起居。他還說，我們出發之前應該先將肚子填飽。 現在正值齋月，這個月里，從日出到日落，穆斯林都要封齋，而在像庫姆這樣一個到處都是毛拉。和阿亞圖拉。的城市，更不可能找到供應飲食的店家。 在這個普遍洋溢著宗教激情的伊斯蘭國度的某些地方，還有人因為封齋破戒而遭到鞭刑。 0 0 0
- 薩德克整天都有空，因為自從革命之後，他跟許多人一樣，突然發現自己失業了。他有一輛車。我們在電話里交談時，他說，要去庫姆，我們最好開他的車，伊朗的公交車糟糕透頂，車速快得嚇人，司機開車根本不在乎安全。 我們談妥了價錢，包括使用他的車、他做司機兼翻譯，而他的開價也相當合理。他說，我們第二天早晨應該盡早動身，好避開炎熱的八月天。 他會先載他太太去上班一她的工作保住了，接著就直接開車到賓館接我。 0 0 0
- 這就是他對信徒發出的呼喚，那些貝赫紮德稱為流氓無產階級的人民。霍梅尼要的，只是信仰。他知道，伊朗出產的石油，對于那些依賴機械動力的國家而言，價值不可小覷，而他也可以恣意派遣幻影戰斗機與坦克去征剿庫爾德人。霍梅尼自命為真主旨意的詮釋者、信徒的領導人，他體現了所有伊朗人民的困惑，進而將這種困惑吹噓為一種榮耀：一度在中世紀擁有高度文明的民族，掌握了石油與金錢，意識到權力的力量後產生的困惑。他們感知到周圍籠罩著另外一種新穎的強大文明，一種他們無法支配的文明。他們只能不斷排斥抗拒，同時，又深深依賴著這種文明。 0 0 0
- V·S·奈保爾
0V·S·奈保爾（維迪亞達爾·蘇雷吉普拉薩德·奈保爾爵士）（V S Naipaul,1932年-）西印度作家、游記作者、和社會評論家。他的小說描寫各種文化中那些疏離于社會、一生都在尋找自我身份認同的個體。
他早期的小說有淡淡的幽默色彩。《神秘的按摩師》（1957年）是他的處女作。這是一部描寫特立尼達島窮人生活的諷刺文學。《比斯瓦思先生的房子》（1961年），是首次得到了公眾認可的諷刺文學。《大河灣》（1979年）是以政治為主題的作品，也是他最知名的小說。除了《大河灣》，其他政治主題的小說還有《游擊隊員》（1975年）；《世俗之路》（1994年），和《浮生》（2001年）及其續篇《魔豆》（2004年）。奈保爾還寫游記，記載了所見所聞和心路曆程。《幽暗國度》（1964年）記錄他的印度之旅的感想。《在信徒中間》（1981年）描寫中東；《南方一轉》（1989年）描寫了美國南部。他還有關于非洲、加勒比地區的著作。奈保爾1932年8月17日出生于特立尼達的查瓜納斯一個印度移民家庭，先後就讀于西印度群島和英國牛津大學。畢業後奈保爾定居英國。1990年他被封為騎士，2001年獲得諾貝爾文學獎。
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