- 凡人生之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福將自歸。 0 0 0
- 法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也 0 0 0
- 東海致比目之魚，西海致比翼之鳥 0 0 0
- 道德當身，不以物惑。 0 0 0
- 聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也 0 0 0
- 量力而知攻。 0 0 0
- 異于常情之舉，必定暗藏非常之企圖。 0 0 0
- 粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。 0 0 0
- 事者，生于慮，成于務，失于傲。 0 0 0
- 進退無儀，則政令不行。 0 0 0
- 一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也 0 0 0
- 士不厭學，故能成其聖。 0 0 0
- 有道之君，行治修制，先民服也 0 0 0
- 今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣 0 0 0
- 驕倨傲暴之人不可與交。 0 0 0
- 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 0 0 0
- 黃帝立明台之議者，上觀于兵也；堯有衢室之問者，下聽于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈台之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。 0 0 0
- 疑今者察之古，不知來者視之往 0 0 0
- 聖人畏微，而愚者畏明。 0 0 0
- 政之所興在順民心，政之所廢在逆民心 0 0 0
- 福不擇家，禍不索人。 0 0 0
- 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡 0 0 0
- 善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵 0 0 0
- 凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。 夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。 0 0 0
- 志毋虛邪，行必正直。 0 0 0
- 利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不人焉。 0 0 0
- 衣冠不正，則賓者不肅。 0 0 0
- 不作無補之功，不為無益之事 0 0 0
- 勿煩勿亂，和乃自成，能正能靜，然後能定，執一不失，能君萬物，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。 0 0 0
- 管仲
0管仲（公元前725-公元前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，颍上(今安徽颍上)人。早年經商，初事齊國公子糾，助糾和公子小白爭奪君位，小白得勝，即位為齊桓公，管仲被囚。齊桓公不計前嫌，經鮑叔牙保舉，任其為卿。輔佐齊桓公（小白），對內政外交政策進行全面的改革，制定了一系列富國強兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法；對外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。他秉政三年，齊國大治，成為“五霸之首”。後人將其著作收編成書，名為《管子》共24卷，85篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究中國先秦農業和經濟的珍貴資料。
- 《管仲名言》[29句]