- 眾所周知,多少世紀以來,羅馬一直視“開放式火雞熱三明治”為淫蕩之首。許多三明治只得合上,只是在宗教改革以後才再度攤開。十四世紀宗教畫首次描繪了體重超重者給打下地獄,漂泊游蕩,只能進食色拉和酸奶的情景。西班牙人尤其殘酷,在宗教法庭期間,有人若在鱷梨里放蟹肉,便可處死。 0 0 0
- 消費主義,引出很多新產品,古怪的時尚。帶香味的面料?一個想購買普通服裝的人,在趾高氣昂的推銷員面前,被消費著嘲諷,古怪的時髦的審美。很多急功近利的售貨員都是這個德行。推銷員是個只想賺錢的空殼。消費者應該有自己的想法,而不是被空殼們忽悠。 0 0 0
- 現在,人們都在爭論,事物是由粒子組成的,還是由波線組成的。凱麗小姐絕對是波線組成的。看得出來,她走到飲水罐時,渾身全是波線。這並非說,她沒有好的粒子,但是,能讓她從蒂芙尼商店得到各種飾物的,是她的波線。 0 0 0
- 請記住,人乘坐宇宙飛船,接近光速時,就會准時上班,甚或提前上班,而且著裝更得體。 0 0 0
- 亂象叢生的電影拍攝。如果認識不到生命的價值,生活會隨波逐流,荒謬不堪。 0 0 0
- 荒謬的靈修課程,宣傳說能給人帶來神力。獲得神力的代價是,沒有尊嚴地,荒謬地,被人取笑地生活一段時間。最後獲得了一點神力,但我們生活中是不需要神力的。結論是靈修不能讓生活更美好,反而傻呼呼的。 0 0 0
- 健康飲食和創造型天才之間,是否有關聯?只要看看查理德·瓦格納們,看看他吃些什麼即可。炸薯條、煎奶酪、脆餅等等,天哪,他的胃口簡直沒有底,但是,他的音樂確實很崇高。他夫人科西瑪,胃口也很好,但她每天跑步。在《尼伯龍根指環》系列中,齊格佛里德決定和萊茵女郎到外面進餐,豪爽地吃掉一頭牛、兩打雞、好幾塊輪形奶酪和十五桶啤酒。等賬單來了,他卻囊中羞澀。在此要說的是,生活中,人們有權享有一份配菜,或是涼拌卷心菜,或是土豆色拉。選菜時,一定很驚慌,誰都知道,不僅在人地球上的生命是有限的,而且大多數廚房在十點關門。 0 0 0
- 就叔本華而言,存在的災難,不大是吃,而是嚼。叔本華反對一邊漫不經心地嚼花生米和炸薯片,一邊干別的事情。叔本華認為,一旦開始吃零食,人類就會一直吃下去,直至整個世界都是遍地碎屑。康德也同樣誤入歧途。他提議,買飯時,每個人應該都點同樣的飯菜,這樣,世界會美德當道,實現大同。可康德忽視了一個問題:如果每個人都點同樣的飯菜,廚房里,人們就會為得到最後一份魚,而爭吵不休。康德曾如此建議:“自己點菜時,就好似為地球上每個人點菜一樣。”但是如果身旁的人不吃鱷梨醬怎麼辦?當然,最終是不會有美德食物的,除非把煮得半熟的雞蛋也算上。 0 0 0
- 世上無事能像一位偉大思想家尚未面世之作給人發現那樣,讓知識界興奮不已,讓學術界奔走相告,就如同在顯微鏡下觀察水滴時看到那些東西一樣。我最近造訪海德堡,采買一些現已罕見的十九世紀劍術格斗中留下的傷痕時,正巧碰上這樣一件寶物。誰會想到,有《佛里德里希·尼采的健身飲食》存在?吹毛求疵者可能覺得,此書的真偽似乎略有存疑,但仔細讀過此書的人大多認為,沒有一位西方思想家,能像尼采那樣,把柏拉圖和普里蒂金(Nathan Pritikin(1951-1985)美國營養學家,長壽研究先驅)熔于一爐。 0 0 0
- 我本人的“善惡之彼岸煎餅”和“權力意志色拉醬”,屬于真正改變了西方思想的偉大菜式,除此之外,黑格爾的“雞肉烤餅”首先用了剩飯剩菜,蘊含著深刻的政治意義。斯賓諾莎的“蝦仁炒菜”,無神論者和無知論者都喜歡,而霍布斯鮮為人知的“烤排骨”做法,則仍然是個思維之謎。“尼采健身食譜”最了不起的是,贅肉一旦減掉,就不再上身,而康德的“澱粉論”則無此效應。 0 0 0
- 現在,她渾身的血液都凝固住了,看到牆上出現一個碩大的黑影橫壓過來。她的心跳個不停,幾乎叫喊出來。正在此時,她看出來,這黑影是她自己的。于是,她下了決定要減肥,然後,給警察打了電話。 0 0 0
- 任何哲學家都很難解決發胖與內疚問題,直到笛卡兒把大腦和身體一分為二,這樣,身體在大吃大嚼時,頭腦就在思考:管他呢,反正不是我。 0 0 0