- 生命唯有直接的、立即的與自己相遇才開始，生命唯有你有能力看到自己是誰才開始，而不是從別人的看法開始。 0 0 0
- 社會只對你的身體有興趣；因為你的身體可以被使用，但你的靈魂是危險的，一個以本質存在的人永遠是危險的，因為他是個自由的人，他無法被貶為奴隸，一個擁有永恒靈魂的人對存在有更深的承諾、對神有更深的承諾，他一點也不在意人造的社會結構、文明與文化，對他而言這些是監獄與牢籠。 0 0 0
- 兩極的物性中都具有相吸引性和相排斥性，因為吸引和排斥是無法被拆開的。因此當你覺得被一個女人或被一個男人吸引時，而同時也覺得被排斥。一部分的你想要和她在一起，一部分的你則想要獨處。你總是一再猶疑不定。 0 0 0
- 神意味著一個人無處不在，一個人永遠存在于整個存在當中。你成了空間本身。 0 0 0
- 如果你感到飄飄欲仙似的，欲望不可能仍在那里。如果欲望仍在那里，喜樂就不可能那里。欲望和喜樂從未是在一起的。 0 0 0
- 人們繼續滋養著虛假的自已，而根本的自已持續在挨餓著。 0 0 0
- 你活著是在黑暗當中摸索；你活在無意識的暗穴里。成百萬的人出生，然後死去，但他們從來沒有活過。他們的生活只是表面上的，因為他們仍然紮根于無意識里面。 0 0 0
- 道是圍繞著我們的生命之海，它在里面也在外面——它是純粹的本質。它是存在，它是原始的精神。 0 0 0
- 但如果你開始變得越來越警覺，越來越有意識，你會發現你已經加固了在第三眼的原初的城堡。每當你變得覺知，你都會吃驚：你開始從第三眼運作。只要變得覺知一點，你就會看到第三眼有一點拉緊。每當你變得越知，第三眼就被拉得越緊。某種東西開始在第三眼悸動，某種東西開始在第三眼顫動。 0 0 0
- 你越是成長，你就變得越獨立。你越少成長，你就越是保持依賴。 0 0 0
- 但是生命並不是你的，你無法擁有它。生命屬于整體。生命擁有廣大性和無限性。 0 0 0
- 超越升華從未是藉由抑制，超越升華是要經由了解，超越升華是要經由覺知。 0 0 0
- 為什麼百合花這麼美麗，而人這麼丑陋？為什麼只有人是丑陋的？你看到過丑陋的鸚鵡，丑陋的孔雀，丑陋的獅子，或者丑陋的鹿嗎？丑陋似乎是某種人的東西。 0 0 0
- 一個在內心深處感到自卑的人會在外在假裝很有優越感。有自卑感的人才希望有優越感。那些真正優越的人一點都不關心。 0 0 0
- 這個世界正是棄俗所發生的地方，它是兩極中的另一端。浸淫于世界里，那個深入的浸淫就會變成棄俗。經由那個深入的浸淫你將會感覺到時機到了，是該消失于絕對的單獨中了。而如果你真感到厭倦了，只有此時你才能進入那個絕對的單獨中。 0 0 0
- 你和你所衷愛的在一起，你變成厭倦了，你想要靜心，你想上喜馬拉雅山去。神也對世界感到厭煩了——自然會如此。然後祂想退休了。然後祂消失于整體中。 0 0 0
- 道家的人說當一個小孩從子宮里被生出來後，原初的靈魂開始居住在第三眼那里。 0 0 0
- 生命是一個為死亡和彼岸作好准備的機會。如果你沒有為死亡和彼岸作好准備，你就是個傻瓜，你錯過了一個偉大的機會。 0 0 0
- 愛情是盲目的，婚姻是睜眼瞎。 0 0 0
- 上帝不是一個人，上帝是對這個絕對的空無肯定的名字。世界結束了，超出世界之外只是一個裂開的空，是一個無底深淵。 0 0 0
- 這個世界非常害怕本質，因為本質總是叛逆的，本質總是個體性的。 0 0 0
- 只有當我們的二元性消失之時，我們才可以回歸本元。 0 0 0
- 而成為一就能知道神。要保持二就是保持在塵世里。而這個奧密，這個實驗，必需在你的內在里發生，它和外在的世界無關。 0 0 0
- 身體相當于空間，頭腦相當于時間。頭腦是一種時間現象，身體是一種空間現象。 0 0 0
- 在高潮的喜樂情境里，沒有性意識留在你身上。你只會悸動而沒有欲望。你全然地處在當下，沒有未來，沒有幻想，沒有想象力，空無一物。 0 0 0
- 當你來到現在，你會看到永恒在你面前——沒有過去，沒有未來，只有永恒——一個完全不同的層面。對此，每個人都會猶豫。 0 0 0
- 除非你可以看到你自己內在的空無，否則你無法這樣做。首先靜心，進入你內在的空無，然後你就能夠進入存在的空無。 0 0 0
- 當然，喜瑪拉雅山是甯靜的，如果你住在那種甯靜里面，慢慢地那種甯靜就開始穿透你。但那不是你的音樂；那是借來的。離開喜瑪拉雅山它就會消失。 0 0 0
- 愛，但同時不要迷失在里面。和人打交道，但同時保持單獨，完全的單獨。清楚地知道所有的關系都是一個游戲。 0 0 0
- 如果你還能保持覺知，警覺——就像一個人在沉睡中依然警覺，在一個人存在的核心深處有一盞燈繼續燃燒，有一小盞燭火——那時你就會看到你的本來面目。而看到你的本來面目就是回歸到伊甸園。你就脫掉了你所有的衣服。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《金色花的秘密》[61句]
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