- 客觀藝術不屬于時間，它是永恒的，因為它來自于超越頭腦的彼岸，它來自于永恒本身。 0 0 0
- 很多人生生世世都浪費在尋找東西上。一旦你對某樣東西認真了，你就可能輕而易舉地浪費你的生命。 0 0 0
- 只有你的內在光明能成為日出。 0 0 0
- 要求一個家就是要求平庸的人生。家庭、朋友、小孩全都只是方便行事、習俗、假裝而已──因為每個人都是陌生人。 0 0 0
- 去接近美就是去接近死亡。 0 0 0
- 在人生真正的旅途當中，你自己的直覺就是你唯一的導師。 0 0 0
- 對于愛，你無法做任何事情。它就像一縷自由的微，你不能控制它的來和去。 0 0 0
- 在自然界里，每一樣東西都有一個機會、一個空間，沒有一個人是老板，沒有一個人是主人，也沒有一個人是仆人。 0 0 0
- 一旦我把你從頭腦帶到了心，我才能告訴你：靈性屬于本性。靈性既不是思想也不是情感，它只是純粹的甯靜：可以說是全然的空無，也可以說是滿溢著祝福。 靜心就是從頭腦到達心、從心到達本性的方法。 那個本性的存在正是你生命的中心、生命的根源——其中蘊藏著取之不盡用之不竭的生命力。 0 0 0
- 我有我自己的個體性。我不需要任何人的尊敬，因為我自己是如此的福杯滿溢，哪里還有什麼空間放別人的東西？ 0 0 0
- 當你打開了通向上帝的大門之後，體內的所有能量剛開始流向那扇大門。性被吸收了。每當更高的喜樂成為可能的時候，它喜樂的較低形式就變得不重要了。 0 0 0
- 覺知就是健康，不覺知就是疾病；覺知就是不緊張，不覺知就是緊張。因為思想，因為你對它們的認同，你一直生活在你的思想里面，並且在你和你的存在性的存在之間有了一道障礙。 0 0 0
- 一個人越敏感，他感到厭倦的速度就越快。佛陀就這麼厭倦了，他離開了一切。 0 0 0
- 人們臨死的時候，他們的痛苦並不是死亡。死亡沒有任何痛苦，反而很舒適；這就像一個深度的睡眠。你認為在深睡中會有痛苦嗎？ 但他們並不關心死亡，這個深度睡眠；他們操心的是那些已知的東西正在從他們的手中溜掉。 0 0 0
- 當一個人變成沒有欲望的，他就變成沒有時間的。未來停止，過去也停止，只有現在存在。 0 0 0
- 厭倦是迷戀的另一面。因為迷戀，你感覺吸引、感覺愛，因為厭倦，你感覺排斥、感覺恨。沒有什麼吸引能夠真正成為愛情，因為排斥必然會出現。物極必反是事物的本性。兩人在一起的時候總是沒完沒了地打仗。當他們不在一起的時候，他們或許互相唱著情歌。他們無法獨自生活，他們也無法一起生活。 0 0 0
- 一個已經達成第一種三摩地的人來到這個世界只是為了要結清他的帳，他的整個生命就是為了要結賬。在無數世里，有很多關系：很多涉入，很多承諾，每一件事都必須被結束掉。 0 0 0
- 在我看來，靜心是你跟周圍整個存在的一種充滿活力的關系。如果你能夠熱愛任何環境，那麼你就是在靜心。 0 0 0
- 單獨是你的真實，單獨即是你的神性。在靈性的道路上，單獨應該是你唯一的追尋。 0 0 0
- 靜心只是向內挖掘你自己的方法。 0 0 0
- 愛是某種一個人希望把它保存在心里最隱密的地方的東西。愛是某種一個人不希望大喊大叫的東西。它必須得到保護，它是非常精致的現象。 0 0 0
- 如果你沒有在愛，你是孤獨的。如果你在愛著，真正地愛著，你成為單獨的。 0 0 0
- 你越緊抓著生命，你就越緊抓著死亡。一旦你接受了死亡，這種生命就會消失，但是另一種新的層面則會為你而敞開。 0 0 0
- 愛來自未知，愛也走向未知。愛上某個人，這其實並不掌握在你手里，你也不能決定這份愛的期限。對于愛，你無法做任何事情。它就像一縷自由的微風；你不能控制它的來和去。如果你關上所有的門窗把這縷微風關起來，那麼它就不再是那同一縷新鮮的微風了。很快它就會發臭，婚姻就是如此——陳腐的、呆滯的。 0 0 0
- 性跟生存意志是最有關系的。如果生存意志下降，性將會變得脆弱。 0 0 0
- 無聊是某種非常根本的東西。它是對你們單獨不接受的一部分，它是無法享受你們單獨的一部分。 0 0 0
- 只有物質的需求、生理的心理的需求都得到滿足的時候，你才能感覺到那個精神的、靈性的需求。靈性其實是最奢侈的東西，因為只有當你在每一個方面都達到富有的時候，靈性才能發生。 0 0 0
- 世上最需要勇氣的，莫過于當一個獨立的個人。 0 0 0
- 當你在甯靜中，真理就在那里，很充實，帶著絕對的尊嚴。而當你不在甯靜中，真理就被遮蔽了。當你在甯靜中，真理不是作為一個對象出現在你面前。當你在甯靜中，突然地，你頓悟到你就是真理。並不是你作為一個觀察者看見一個作為被觀察者的真理，而是觀察者就是被觀察者；二元性消失了。 0 0 0
- 父親總會因兒子所做的事與他不同而發脾氣。他總期待你做到他想做而做不到的事，除此之外，你都錯。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《奧修著作》[255句]