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房子的眼睛又是怎樣的呢？ 她是歪著腦袋趴在膝蓋上，所以繁邦可以看到她睜開的眼睛，鑲嵌著容易受到傷害的、烏黑濕潤的明眸。猶如極其輕盈地停歇下來的蝴蝶，長長的睫毛的眨動如同蝴蝶翅膀的扇動，那明眸便是翅膀上奇妙的花紋…… 它是如此的狡譎，如此地近在眼前卻冷漠無情，如此地輕飄躁動仿佛即刻飛走，如水准器的氣泡從傾斜到平衡，從茫然若失到聚精會神，如此地轉動不停。繁邦從來沒見過這樣的眼睛，那絕不是諂媚的眼睛。剛才還在興高采烈地又說又笑，現在的目光卻顯得孤獨淒寂。只能說，她的眼睛准確地——並非刻意地准確——反映出內心漫無邊際的五光十色的變化。 而甚至使別人感到為難的嬌柔與芳馨也絕非故意的諂媚。 ……那麼，完完全全占有這近于無限的漫長時間的又是什麼呢？
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《豐饒之海》
- 我大概天生就是流淌感情之血，決不會流淌肉體之血。 0 0 0
- 于是，本多被漸漸引入到幽暗的心境之中。他開始明白自己一直在思索的是什麼了。他曾費盡心機，久久地思辨著清顯的存在，清顯的生平，還有清顯遺留下的一切。他可以把清顯的一生，輕易地視為上一個時代嫋嫋升起、便又隨即消失了的一縷輕煙。可這樣的結論既不能消解清顯的罪過和懊惱，也無法使自己得到永久的滿足。 0 0 0
- 也許清顯和本多本是同根生的植物，只是在地面上長成完全不同的花與頁。清顯是把自己的性格暴露無遺，毫無防備，容易受到傷害，心里有什麼沖動的情緒，哪怕還沒有成為行動的動機，就已經像被春雨淋得濕漉漉的小狗那樣，眼睛鼻子都掛滿了水珠。而本多往往從一開始就察覺出事情的危險性，也許會避開引人注目的雨水，悄悄卷縮在屋簷下。 0 0 0
- 對于共同的記憶，人們能夠亢奮地談上一個小時。可那並不是談話，而是原本孤立著的懷舊之情，找到了得以宣泄的對象，然後開始那久已郁悶在心中的獨白而已。在各自的獨白過程中，人們會突然發現，彼此之間並沒有任何共同的話題，像是被阻隔在了沒有橋梁的斷崖兩岸。 于是，當他們忍受不了長時間的沉默時，就再次讓話題回到往昔。 0 0 0
- 對自己來說，唯一的真實，就是每逢想到無窮盡和無意義的死就得到蘇生；看到行將衰落就熾烈地燃燒起來，光是為著既無方向又無歸結的“感情”而生存下去…… 0 0 0
- 人只要一過30歲，他的名字就會像剝落的油漆一般被很快遺忘。那些名字所代表著的現實，比夢幻更加虛無飄渺、毫無用處，並將被日常生活逐漸遺棄。 0 0 0
- “自己坐在房間正中間的一張富麗堂皇的椅子上，身子無法動彈。自己的夢里總是頭痛，因為戴著一頂又高又尖鑲滿珠寶的金冠的緣故。天花板縱橫交錯的房梁上，緊挨著站立許多孔雀。這些孔雀不時將白色的糞便落在自己的金冠上。 “門外陽光灼熱耀眼。雜草荒蕪的荒廢的庭園在烈日下寂靜無聲。要說聲音的話，只有蒼蠅輕微的嗡嗡聲、孔雀不時轉動方向時硬爪踩踏橫梁的聲音和拍打翅膀的聲音。荒廢的庭園四周高高的石牆環繞，牆上有寬敞的窗戶，可以看見幾株椰子樹的樹干和一動不動的令人目眩的白色云塊。 “低頭看見自己手指上戴著祖母綠戒指。這只戒指原先戴在喬·披手上，不知道什麼時候竟戴在自己手上，那一對金守門神“雅”的半人半獸的臉環繞寶石的精巧構思也一模一樣。 “翠綠的祖母綠寶 0 0 0
- “有所失才有所得”，這正是年輕人所不知道的秘訣。 0 0 0
- “但是，從長遠的眼光來看，所有的人的意志都將遭受挫折。人往往不能如願以償。這個時候，西方人是怎麼想的呢？他們認為‘意志矢志不移，失敗是偶然的’。所謂偶然，就是排除一切因果關系的、自由意志惟一可以承認的非統合目的性。 0 0 0
- 所謂藝術就是巨大的晚霞，是一個時代所有美好事物的燔祭。自古延續下來的白晝的理性，被晚霞無意義地濫施色彩所踐踏。以為會房屋持續下去的曆史，也突然意識到了末日的來臨。美，橫亙在人們面前，把人世間的一切變為徒勞。每當看到晚霞的燦爛輝煌，看到火燒云翻卷奔湧，就覺得“更美好的未來”之類的囈語黯然失色。呈現在眼前的就是一切，空氣里充滿了色彩的毒素。它預示著什麼即將開始呢？什麼也沒有開始，只有終結。 0 0 0
- 房子的眼睛又是怎樣的呢？ 她是歪著腦袋趴在膝蓋上，所以繁邦可以看到她睜開的眼睛，鑲嵌著容易受到傷害的、烏黑濕潤的明眸。猶如極其輕盈地停歇下來的蝴蝶，長長的睫毛的眨動如同蝴蝶翅膀的扇動，那明眸便是翅膀上奇妙的花紋…… 它是如此的狡譎，如此地近在眼前卻冷漠無情，如此地輕飄躁動仿佛即刻飛走，如水准器的氣泡從傾斜到平衡，從茫然若失到聚精會神，如此地轉動不停。繁邦從來沒見過這樣的眼睛，那絕不是諂媚的眼睛。剛才還在興高采烈地又說又笑，現在的目光卻顯得孤獨淒寂。只能說，她的眼睛准確地——並非刻意地准確——反映出內心漫無邊際的五光十色的變化。 而甚至使別人感到為難的嬌柔與芳馨也絕非故意的諂媚。 ……那麼，完完全全占有這近于無限的漫長時間的又是什麼呢？ 0 0 0
- 西方法律的斷言命令歸根結底是基于人的理性，而《摩奴法典》極其深入淺出地闡述以理性根本無法估量的宇宙法則，即“輪回”，而且顯得極其自然，極其合理。 “行為生于身體、語言、意志，也產生善惡的結果。” “精神與肉體在現世相交，有善、中、惡三種之別。” “人以精神接受精神之結果，以語言接受語言之結果，以身體接受行為之結果。” “人因行為之過錯于來世變成草樹，因語言之過錯變成鳥獸，因精神之過錯投胎低級種姓之家。” “對一切生物保持語言、意志、身體的三重控制，並完全控制愛欲、嗔怒者，終成正果，即獲得終極之解脫。 0 0 0
- “這種事我非常明白，但是我和你不一樣，我不能放棄做一個具有意志的人。說是意志，其實或許就是我的迫不得已的性格的一部分。確切的內容，對誰也不能說。但大概可以這麼說，人的意志本質上就是‘企圖參與曆史的意志’。我並沒有說這就是‘參與曆史的意志’。意志參與曆史，這幾乎是不可能的，只是‘企圖參與’而已。這又是所有意志的宿命。盡管意志理所當然地不願意承認這一切的宿命。 0 0 0
- 清顯任性的心靈同時也具有自我增加腐蝕自己的不安情緒的不可思議的傾向。 如果這就是戀情，如此堅韌、如此持久，那才像一個年輕人的樣子。清顯卻不是這樣，與其說他喜歡美麗的鮮花，不如說他更喜歡帶刺的暗淡的花種。聰子深知這一點，也許才播下這顆種子。現在的清顯除了給這顆種子澆水，等待它發芽，最終在自己的心田里繁密生長之外，對其他任何事情都漠不關心。他一心一意地培植著不安。 0 0 0
- 這是時間在人們的內心里演示的令人不可思議的、認真的演技。這也是一個嘗試：不要強行剝落過去那鍍銀的記憶中一些微妙的謊言上的鏽斑，重新演示包括夢幻和希望在內的整體形象，通過時間的演技，努力發現過去的自我未曾意識到的、更深層、也是更本質的自我的形象。宛如從遙遠的山頂眺望曾經住過的村莊一般，即使犧牲掉在那里居住時非常了解的局部，曾經在那里居住過的意義卻變得更加明確了。居住期間曾讓人苦惱不堪的那個廣場石鋪路面上的凹坑，現在遠遠望去，水窪中的積水卻輝耀著光芒，竟是那樣美麗無比。 0 0 0
- 三島由紀夫
0三島由紀夫 （ みしま ゆきお ， Mishima Yukio ）（1925年1月14日—1970年11月25日）本名平岡公威，是日本小說家，劇作家，記者，電影制作人，電影演員與右翼政治狂熱分子。三島由紀夫是日本戰後文學的大師之一，在日本文壇擁有高度聲譽。諸多作品中，以1956年出版的《金閣寺》最為人所熟知，除了日本國內，三島的作品在西方世界也有崇高的評價，甚至有人譽稱他為“日本的海明威”，曾三度入圍諾貝爾文學獎，也是著作被翻譯成英文等外國語版最多的當代作家。但是，他在1970年時極端激進的政治目的自殺諫世事件，卻使他在身後獲得褒貶不一的個人評價。
三島由紀夫本名平岡公威，1925年（大正14年）1月14日出生于東京市四谷區永住町2番地（今東京都新宿區四谷4丁目），父親名為平岡梓，母親名為倭文重，是家中長男，妹妹美津子與弟弟千之分別是在1928年與1930年出生。三島的祖母夏子具有日本貴族血統，是水戶藩藩主的外孫女，曾在日本皇室有棲川宮家中學習過禮儀，是個充滿威儀但卻很固執、神經質的傳統女性，祖父平岡定太郎則是兵庫縣農家出身的文官，曾任樺太廳長官（樺太是日本對庫頁島南部地區的稱呼，其官職相當于今日北海道的行政首長）。三島在上中學之前一直是與執掌家族大權的祖母同住，因為過分的保護與管教，構成他貧弱的體質與孤獨、甚至有點女性化的人格特質。健康上他患有自我中毒症，體質纖弱敏感。祖母的薰陶使他有非常多的機會接觸歌舞伎與能劇等藝文活動，再加上喜好西方文學的母親之鼓勵，而打下日後他在小說、舞台劇劇作方面能高度展現的基礎。
- 《豐饒之海》[15句]