- 從此以後,只有死別,不再有生離。 0 0 0
- 這一刹那的接近,反見得遠隔的渺茫 0 0 0
- 年輕的時候,我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。 0 0 0
- 如果說愛情是必須品,那麼友情則是奢侈品,上帝憐憫“阿大”的孤寂,為他創造了夏娃,卻沒有給他創造“阿二” 0 0 0
- 我見到她之前,從未想到要結婚;我娶了她幾十年,從未後悔娶她;也未想過要娶別的女人 0 0 0
- 快樂在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鍾或者幾天的快樂賺我們活了一世,忍受著許多痛苦。我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的曆史。 0 0 0
- 把忍受變成享受,是精神對于物質的最大勝利,靈魂可以自主,也可以自欺。 0 0 0
- 從今以後,我們只有死別,不在生離 0 0 0
- 如果你吃雞蛋,覺得好吃就行了,又何必去認識那只下蛋的母雞? 0 0 0
- 明朝即長路,惜取此時心 0 0 0
- 一個人在20歲的時候不狂,以後就不會有出息;一個人要是在30歲的時候還狂,以後就絕對不會有出息 0 0 0
- 我都姓了一輩子“錢”了,難道還迷信錢嗎? 0 0 0
- 早熟的代價是早衰。一蹴而就至崇高的境界,以後就缺乏改變,而且逐漸腐化。 0 0 0
- 所以我們每一種缺陷都有補償,吝嗇說是經濟,愚蠢說是誠實,卑鄙說是靈活,無才便說是德。 0 0 0
- 吃飯有時很像結婚,名義上最主要的東西,其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜,正如討闊佬的小姐,宗旨倒並不在女人。 0 0 0
- 從此以後,我們只有死別,再無生離。 0 0 0
- 假如你吃了一個雞蛋,覺得味道不錯,何必要看看那只下蛋的母雞呢? 0 0 0
- 烏鴉的故事:上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王,烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應選,果然為上帝挑中;其它鳥類大怒,把它插上的羽毛都扯下來,依然現出烏鴉的本相。這就是說,披著長頭發的,未必就真是藝術家;反過來說,禿頂無發的人當然未必是學者思想家。 0 0 0
- 那些花了好久才想明白的事,總是會被偶爾的情緒失控全部推翻。似乎我們總是很容易忽略當下的生活,忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後,才能從記憶里將某一段拎出,拍拍上面沉積的灰塵,感歎它是最好的。 0 0 0
- 一個人,到了20歲還不狂,這個人是沒出息的;到了30歲還狂,也是沒出息的。 0 0 0
- 一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。 0 0 0
- 真正的善人,有施無受,他自己的原則大概就是,甯可只許他教育別人或教訓別人,從不肯受人教訓或被人教育。這就是所謂的“自我犧牲的精神。” 0 0 0
- 假如你吃了一個雞蛋覺得很好,何必一定要去找下這個雞蛋的雞呢? 0 0 0
- 一切罪過,都是一點未鑿的天真,一角銷毀不盡的個性,一條按壓不住的原始的沖動,脫離了人為的規律,歸甯到大自然老家。 0 0 0
- 生來是個人,終免不得作幾樁傻事錯事,吃不該吃的果子,愛不值得愛的人;但是心上自有權衡,不肯顛倒是非,抹殺好壞來為自己辯護。這種自我的分裂、知行的歧出,緊張時產生了悲劇,松散時變成了諷刺。 0 0 0
- 年輕的十八九歲的男孩子,他心里裝的女子大概比皇帝的三宮六院還多,他們對女人的想法比廁所還要肮髒,但是與此同時他們又向往最純潔最美好的愛情,這是青春時代的一個非常有趣的矛盾。 0 0 0
- 我不要兒子,只要女兒,只要一個,像你的。 0 0 0
- 錢鍾書先生對楊絳女士有這樣一段評價,後來被社會學家視為理想婚姻的典范:a、在遇到她以前,我從未想過結婚的事。b、和她在一起這麼多年,從未後悔過娶她做妻子。c、也從未想過娶別的女人。 0 0 0
- 借書是愛情的開始 0 0 0
- 二十歲不狂是沒有志氣,三十歲猶狂是沒有頭腦。 0 0 0