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人應該活得真實。真實不在這個世界的某一個地方，而是是我們對這個世界的一個態度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和准則。（准則） 愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。（愛） 佛教說諸法因緣生，教導我們看破無常，不要執著。可是，千世萬世只能成就一次的佳緣，不管是遇合的，還是修來的，叫人怎麼看得破。（婚姻） 一個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得志；一個自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出于無奈。這兩種人都想在孩子身上實現自己的未遂願望。（孩子和教育） 冒險和苦難一樣，旁觀者往往會比親曆者想象得更可怕。（幸福和苦難）
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《內在的從容》
- 如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。（懷念和追求） 如同紀伯倫所說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可給他想法，因為他有自己的想法。如果你執意把孩子引上成人的軌道，當你這樣做的事後，你正是在粗暴地奪走他的童年。（童年的價值） 0 0 0
- 一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。（精神生活） 存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。（精神生活） 人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。（信仰和道德） 寫詩會促使人更細膩地觀察眼前的景物，尋找最確切的語詞表達自己的感覺。（文學和藝術） 0 0 0
- 人生中一切美好的時刻，我們都無法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那麼一個人的生活是否精彩，就並不在于他留住了多少珍寶，而在于他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住的當然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。（人生） 人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。（人生） 成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。（處世） 一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。（處世） 0 0 0
- 一切從工作中感受到生命意義的人，勳章不能報償他，虧待也不會使他失落。內在的富有找不到、也不需要世俗的對應物。像托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦這樣的人，沒有得諾貝爾獎于他們何損，得了又能增加什麼？只有那些內心中沒有歡樂源泉的人，才會斤斤計較外在的得失，孜孜追求教授的職稱、部長的頭銜和各種可笑的獎狀。他們這樣做很可理解，因為倘若沒有這些，他們便一無所有。 0 0 0
- 海涅在一首詩里說：“我要是克制了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情；可是我要是克制不了，我還有一些無比的歡欣。” 你知道相反的情形是什麼嗎？就是：克制了欲念，感到壓抑和吃虧；克制不了，又感到良心不安。 0 0 0
- 人活在世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什麼損失，反而讓你受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。 0 0 0
- 人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念“和准則” 0 0 0
- 愛的激情離你而去，你卻絲毫不感到痛苦，因為你的死去的心已經沒有了感覺痛苦的能力。（世態人情） 讀書、寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。（思絮） 一個人的童年，最好是在鄉村度過。（城里的孩子沒有童年） 在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。（與萬物交談） 太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。（人類生活的永恒核心） 0 0 0
- 有些人一輩子只把自己當作了賺錢或賺取其他利益的機器，何嘗把自己當作生命來珍惜。有些人更是只用利害關系的眼光估量一切他人的價值，何嘗有過一個生命對其他一切生命的深切關愛的體驗。（生命是最基本的價值） 與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。（女性是永恒的象征） 性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾，它更來自對差異的敏感、興奮和好奇。（原罪的故事） 0 0 0
- 許多事情，我們之所以認為必須做，只是因為我們已經把它們列入了日程。倘若我們知道自己已經來日不多，只能做成一件事情，我們就會判斷處什麼事情是自己真正想做的了。那麼，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標准來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時間？（擺脫日常生活的惰性） 一個人能否成為優秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社會上獲得成功，則在相當程度上要靠運氣。（成功是優秀的副產品） 倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡。（幸福和運氣） 金錢最多只是我們獲得幸福的條件之一，但永遠不是充分條件，永遠不能直接成為幸福。（錢和生活質量） 0 0 0
- 文化與工作是不可分的。對于一切創造者來說，文化只是完成自己的工作，以及工作中的艱辛和歡樂。每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個核心，他的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。 0 0 0
- 人應該活得真實。真實不在這個世界的某一個地方，而是是我們對這個世界的一個態度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和准則。（准則） 愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。（愛） 佛教說諸法因緣生，教導我們看破無常，不要執著。可是，千世萬世只能成就一次的佳緣，不管是遇合的，還是修來的，叫人怎麼看得破。（婚姻） 一個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得志；一個自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出于無奈。這兩種人都想在孩子身上實現自己的未遂願望。（孩子和教育） 冒險和苦難一樣，旁觀者往往會比親曆者想象得更可怕。（幸福和苦難） 0 0 0
- 周國平
0周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員。1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系。現為中國社會科學院哲學研究所副研究員。深入研究尼采及其哲學、美學理論，發表譯著、專論多部；曾寫若干哲理散文。
其作品充滿了人生的智慧，融理性和激情于一體，筆調清新自然，深受讀者喜愛。他的作品《周國平文集》第二卷中《白兔和月亮》、《落難的王子》選入義務教育課程標准實驗教科書，《語文》七年級上冊，人民教育出版社。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良?豐富?高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
- 《內在的從容》[12句]