- 許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。 0 1 0
- 一切簡單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。 0 0 0
- 即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。 0 0 0
- 外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到 本質。 許多時候，我們的內在眼睛是關 閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見 真理，看見萬物，卻看不見美，看見世 界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的， 生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空 的。 0 0 0
- 人同時生活在外部世界和內心世界中。內心世界也是一個真實的世界。或者，反過來說也一樣：外部世界也是一個虛幻的世界。 0 0 0
- 世上本無家，渴望與渴望相遇，便有了家。 0 0 0
- 所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。 0 0 0
- 喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌 0 0 0
- 我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著同一個聖地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。 0 0 0
- 所謂天堂即是人的仰望 0 0 0
- 說到底，每一個人的靈魂教育都只能是自我教育。 0 0 0
- 相愛的人們也只是“在黑暗中並肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。 0 0 0
- 有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。 0 0 0
- 一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。 0 0 0
- 一個人如果在十四歲時不是理想主義者，他一定庸俗得可怕，如果在四十歲時仍是理想主義者，他又未免幼稚得可笑。 0 0 0
- 人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。 0 0 0
- 由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。 0 0 0
- 周國平在《靈魂只能獨行》中所說的： 許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。 0 0 0
- 不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。 0 0 0
- 真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。 0 0 0
- 每一個個體必須窮其畢生的努力，才能“重新占有”精神生活，從而獲得一種精神個性。 精神的實現決不是我們的自然稟賦;我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。 0 0 0
- 我們豈不是在同樣的意義上說，靈魂是我們身上的神性，當我們享受靈魂的愉悅時，我們離動物最遠而離神最近。 0 0 0
- 靈魂永遠只能獨行。當一個集體按照一個口令齊步走的時候，靈魂不在場。當若干人朝著一個具體的目的結伴而行時，靈魂也不在場。不過，在這些時候，那缺席的靈魂很可能就在不遠的某處，你會在眾聲喧嘩之時突然聽見它的清晰的足音。 即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應答。 0 0 0
- 人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達到，超越永無止境，彼岸永遠存在，如此信仰才得以延續。 所以，史鐵生說：“皈依並不在一個處所，皈依是在路上” 0 0 0
- 可怕的不是危機，而是麻木。 0 0 0
- 靈魂只能獨行 0 0 0
- 如果說成功是青春的一個夢，那麼追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。 0 0 0
- 我不想知道你有什麼，只想知道你在尋找什麼，你就是你所尋找的東西。 0 0 0
- 有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。 0 0 0
- 周國平
0周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員。1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系。現為中國社會科學院哲學研究所副研究員。深入研究尼采及其哲學、美學理論，發表譯著、專論多部；曾寫若干哲理散文。
其作品充滿了人生的智慧，融理性和激情于一體，筆調清新自然，深受讀者喜愛。他的作品《周國平文集》第二卷中《白兔和月亮》、《落難的王子》選入義務教育課程標准實驗教科書，《語文》七年級上冊，人民教育出版社。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良?豐富?高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
- 《靈魂只能獨行》[29句]
- 《金閣寺》[198句]
- 《遇到百分之百的女孩》[26句]
- 《張學友經典語錄》[59句]
- 《生活的藝術》[36句]
- 《楚喬傳》[256句]
- 《宮澤賢治經典語錄》[11句]
- 《霹靂布袋戲》[1202句]
- 《挪威的森林》[321句]
- 《浪客劍心》[47句]
- 《大戰拖延症》[5句]