- 我們的心才是一塊海綿； 我們的心懷是一道河水。 然而我們大多甯願吸收而不肯奔流， 這不是很奇怪嗎？ 0 1 0
- 記憶是一種相聚的方式。忘卻是一種自由的方式。我從健談者那里學會了靜默，從狹隘者那里學會了寬容，從殘忍者那里學會了仁愛，但奇怪的是，我對這些老師並未心存感激。 0 0 0
- 記憶是相會的一種形式 ，忘記是自由的一種形式 0 0 0
- 我說出的話有一半沒有意義，但我說出來，好讓你可能聽到另一半。 0 0 0
- 和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘. 0 0 0
- 一個哲學家對一個清道夫說："我可憐你，你的工作又苦又髒。" 清道夫說："謝謝你，先生。請告訴我，你做什麼工作？" 哲學家回答說："我研究人的心思、行為和願望。" 清道夫一面掃街一面微笑說："我也可憐你。" 0 0 0
- 詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口湧出的一首歌曲。 0 0 0
- 遠在體驗到它們以前，我們就已經選擇了我們的歡樂和悲哀了。 0 0 0
- 春天的花是冬天的夢。 0 0 0
- 憐憫只是半斤公平。 0 0 0
- 除了打碎我的心，還有什麼可以使它啟封敞開呢？ 0 0 0
- 真理是需要兩個人來發現的：一個人來講說它，一個人來了解它。 0 0 0
- 一個人的實質，不在于他向你顯露的那一面，而在于他所不能向你顯露的那一面。 0 0 0
- 我們想望而得不到的東西，比我們已經得到的東西總要寶貴些。 0 0 0
- 記憶是一種相聚的方式，忘卻是一種自由的方式。 0 0 0
- 靈感總是歌唱；靈感從不解釋。 0 0 0
- 我永遠走在這些海岸上，在沙與泡沫之間 潮水漲起抹去我的足跡 海風吹走了泡沫 但大海與沙岸將永恒。 0 0 0
- 人只有沿著黑夜之路前進才能到達黎明。 0 0 0
- 害怕地獄就是地獄。 向往天堂就是天堂。 0 0 0
- 詞語是沒有時間性的。你在言說和書寫它們的時候，應注意到其無時間性。 0 0 0
- 你的另一個自我常常為你難過，但他也在悲傷中得到成長。如此，便皆大歡喜了。 0 0 0
- 如果別人傷害你，你盡可忘掉它；但若你傷害他，你就會永遠記在心里。 0 0 0
- 當我的酒杯空了的時候，我就讓他空著；但當它半滿的時候，我卻恨它半滿。 0 0 0
- 如果冬天說：“春天在我的心里“，誰會相信冬天呢？ 0 0 0
- 變戲法的人只有在他沒接著球的時候，才吸引我。 0 0 0
- 沒有不能滿足的願望。 0 0 0
- 我喜歡燃燒著自己個性火炬、激蕩著自己心靈特質、順從著自己情感、拋下多種原則的戰場走向單一原則、離開多種思想的混雜而走向能帶他們升上烏云遮擋的高天或下到大海思想的極端主義者。 0 0 0
- 靈魂是火焰，其灰燼是肉體。 0 0 0
- 我的靈魂和肉體相愛成婚之際，即我得到重生之時。 0 0 0
- 在美之外沒有宗教，也沒有科學。 0 0 0
- 紀伯倫
0紀伯倫1883年生于黎巴嫩北部山鄉卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特“希克瑪（睿智）”學校學習阿拉伯語、法文和繪畫。學習期間，曾創辦《真理》雜志，態度激進。1908年發表小說《叛逆的靈魂》，怒當局，次年遷往紐約從事文學藝術創作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和傑出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學走向世界的先驅，“站在東西方文化橋梁上的巨人”。並有評論說“上帝的先知于其身複活”。同時，以他為中堅形成的阿拉伯第一個文學流派——敘美派（即“阿拉伯僑民文學”），全球聞名。
紀伯倫青年時代以創作小說為主，定居美國後以寫散文詩為主,小說幾乎都用阿拉伯文寫成，著有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和苦斗，譴責貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。小說以主人公充滿哲學意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴。用阿拉伯文發表的作品還有散文《音樂短章》（1905）散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風雨》（1920）、詩集《行列聖歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋人》（1918）。
從上世紀20年代起，紀伯倫的創作由小說轉向散文和散文詩，後陸繼發表散文詩集《先驅者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者臨別贈言的方式，充滿比喻和哲理的東方色彩。紀伯倫並自繪浪漫情調和深刻寓意的插圖。
- 《沙與沫》[249句]