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凡屬重大菜肴,像全鴨,往往在上了十二三道別樣的菜以後,始姍姍上席,其實光是全鴨這一道菜,也就夠任何人吃個飽暢。這樣過于豐盛的菜肴,是出于敬客的虛假形式,也因為當一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令,或吟詩句,這天然需要時間的延長,仍容許胃腸以較充分的時間來消化。
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《吾國吾民》
《吾國吾民》[118句]
- 文學與非文學作品之不同,就在有的寫在筆下,倍覺美麗;有的寫來,拙直無味,自然那些寫得越是美麗勝過別人的,越能永垂不朽。
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- 人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系。
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- 當順利發皇的時候,中國人人都是孔子主義者;失敗的時候,人人都是道教主義者。
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- 此等變遷雖看似甚覺淺薄,卻不妨其奧妙的意味。因為人生就是這些淺薄的現象所構成的,變換了它們,即變換了吾人的人生觀。
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- 全人類的某種天性,總喜歡揭露偽善者的內幕。
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- 在中國花園里,隨時隨地吾們所看到的是彎曲、參差、掩藏、暗示。
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- 所謂優良的散文,著者的意見乃系指一種散文具有甜暢的圍爐閑話的風致,像大小說家第福(Defoe)、司惠夫脫(Swift)或波司威而(Boswell)的筆墨然者。那很明白,這樣的散文,必須用現行的活的語言,才能寫得出來,而不是矯揉造作的語言所能勝任。
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- 吾人但發現他不過是純粹工匠式的模古語言,表被于這樣的內容之上,其內容則為特性的缺乏事實的空虛,與情感之淺薄。
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- 一方面固增進活潑之性狀,另一方面,他不難退化于無意義的裝飾而不具充實之內容。
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- 假使造物是殘酷的,那麼造物正是公平的,他所給予普通女人的,無異乎給予傑出的女人者。他給予了一種安慰,因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒,造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去。
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- “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。
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- 說來稀奇,這個世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發展的,而生命的觀念,居于五千呎高度者與地面上又自不同。
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- 中國詩之令人驚歎之處,為其塑形的擬想並其與繪畫在技巧上的同系關系,這在遠近配景的繪畫筆法上尤為明顯。
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- 思想上的厭惡一切過度的學理,道德上的厭惡一切過度的行為。此種態度之天然趨勢,為產生“中庸之道”。
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- 人生是多麼不確定,吾們倘知道了甚麼足以滿足吾們,便緊緊把握住它,有如暴風雨的黑夜,慈母之緊緊抱住她的愛子。
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- 吾們的生命中,時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭,或則當我們喪失了所愛者,或則久病初愈,或當新寒的秋晨,每目睹風吹落葉,淒慘欲絕,一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎,那時我們的生命已超越了我們的認識,我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
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- 一切的一切不過是順應環境的問題。中國戲院子里頭鑼鼓的起源和矯飾尖銳聲之創始,只有明白了中國劇場的環境以後,才能理會得。
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- 建築物倘其本身很完美而不夠與四周的風景相配,只覺令人不快,以其不和諧而粗魯固執,吾人稱之為風味不佳。最優美的建築是以融和而混入自然風景中,成為風景之一分子,亦即屬于風景而不可分離。
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- 中國畫顯出其材料的經濟,可注意其許多空白的地位,一種調合組織的意象,用它自己的和諧來構成,而顯著有某種神韻的靈活的特征,更有一種筆觸上的豪邁與活潑的情態。
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- 人文主義好比是個家庭主婦,宗教好比女修道士,自然主義好比賣婬的娼妓,三者之中,主婦最為普通,最為淳樸,而最能滿足人類,這是三種生活方式。
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- 我們也吃蟹,出于愛好;我們也吃樹皮草根,出于必要。
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- 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質,因為一枝枯藤具有自在不經修飾的雅逸的風致,具有一種含彈性的勁力。
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- 鳥聲之最可愛者,不在人之坐時,而偏在睡時。
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- 悠閑自得的生活著,軒窗敞啟,聽金蟬曼唱,微風落葉,愛籬菊之清芳,賞秋月之高朗,吾們便很感滿足。
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- 知足--這是一種特殊的品性，其作用可使平庸的生活有愉快之感。
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- 講情理的人常能保持平衡,而講邏輯的人則喪失了平衡。
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- 這種煩惱的感覺,其對象是很模糊的,真不知所煩惱的是什麼;或許所煩惱的在于春,或在于花,這種突然的重壓的身世孤寂之感,是一個小姑娘的愛苗成熟的天然信號。
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- 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的產物，超乎尋常之力量。
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- 路旁既有閑花草,誰管行人閑摘花?
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- 青綠混合了金黃的顏色,憂郁混合了愉快的情緒,而希望混合著回想。在吾們的生命中臨到一個時期,那時春的爛漫,已成過去的回憶;夏的茂盛,已成消逝歌聲的余音,只剩微弱的回響。
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