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中國是一個地域遼闊、人口眾多、經濟發展不平衡的國家，在上個世紀八十年代的中期，沿海地區城市里的人普遍在喝可口可樂了；可是到了九十年代中期，湖南山區外出打工的人，在回家過年時，給鄉親帶去的禮物是可口可樂，因為他們的鄉親還沒有見過可口可樂。 社會生活的不平衡必然帶來心理訴求的不平衡，上世紀九十年代後期，中央電視台在六一兒童節期間，采訪了中國各地的孩子，問他們六一的時候最想得到的禮物是什麼。一個北京的小男孩獅子大開口要一架真正的波音飛機，不是玩具飛機；一個西北的小女孩卻是羞怯地說，她想要一雙白球鞋。 兩個同齡的中國孩子，就是夢想都有著如此巨大的差距，這是令人震驚的。對這個西北女孩來說，她想得到一雙普通的白球鞋，也許和那個北京男孩想得
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《我們生活在巨大的差距里》
- “你們這個世界里的人總是大驚小怪。”【塞繆爾·費舍爾】 0 0 0
- 想象力的長度可以抹去所有的邊界：閱讀和閱讀之間的邊界，閱讀和生活之間的邊界，生活和生活之間的邊界，生活和記憶之間的邊界，記憶和記憶之間的邊界。生與死的邊界。 0 0 0
- 一個國家的裝修都結束了，一個家庭的裝修還在進行。 0 0 0
- 白天我在寫作的世界里殺人，晚上我在夢的世界里被人追殺。 0 0 0
- 有時候，人生和寫作其實很簡單，一個夢，讓一個記憶回來了，然後一切都改變了。 0 0 0
- 《最初的愛情，最後的儀式》一書更像是一首完整的組曲，一首擁有八個樂章的組曲。就像麥克尤恩自己所說的：“這些故事的主人公很多都是邊緣人，孤獨不合群的人，怪人，他們都是和我有相似之處。我想，他們是對我在社會上的孤獨感，和對社會的無知感，深刻的無知感的一種戲劇化表達。” 0 0 0
- 知道自己無知不是完全的無知，完全的無知是不知道自己無知的無知 0 0 0
- 三十年前，我剛剛從事講故事的職業時，讀到過挪威易卜生的一段話，他說：“每個人對于他所屬的社會都負有責任，那個社會的弊病他也有一份。” 所以與其說我是在講故事，不如說我是在尋求治療，因為我是一個病人。 0 0 0
- 這就是我們今天的生活，不平衡的生活。區域之間的不平衡、經濟發展的不平衡，個人生活的不平衡等等，然後就是心理的不平衡，最後連夢想都不平衡了。夢想是每個人與生俱有的財富，也是每個人最後的希望。即便什麼都沒有了，只要還有夢想，就能夠卷土重來。可是我們今天的夢想已經失去平衡了。 0 0 0
- 與其說我是在講故事，不如說我是在尋求治療，因為我是一個病人。 0 0 0
- 蒼蠅密密麻麻像是一張純羊毛地毯蓋在池塘上面。 0 0 0
- 人們經常說，第一個將女人比喻成鮮花的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材，我不知道第四個以後會面對多少難聽的詞彙。比喻的生命是如此短促，第一個曇花一現後，從第二個開始就成為了想象的陳詞濫調，成為了死靈師不屑一顧的太爛的尸體，那些已經不能夠清楚回答問題的尸體。 0 0 0
- 現實世界令人絕望之後，我寫下了一個美好的死者世界。這個世界不是烏托邦，不是世外桃源，但是十分美好。 0 0 0
- 當軍人將犯人的身體翻轉過來時，我就會看到令我全身發抖的情景，子彈從後腦進去時只是一個小小的洞眼，從前面出來後，犯人的前額和臉上破碎不堪，前面的洞竟然像我們吃飯用的碗那麼大。 0 0 0
- 哀悼日之後，恐懼和悲傷將會成為記憶。 0 0 0
- 荒誕的敘述在我們的文學里源遠流長，已經是最為重要的敘述品質之一了。從二十世紀西方文學的傳統來看，荒誕的敘述也是因人因地因文化而異，比如貝克特和尤奈斯庫的作品，他們的荒誕十分抽象，這和當時的西方各路思潮風起云湧有關，他們的荒誕是貴族式的思考，是飽暖思荒誕。 卡夫卡的荒誕是饑餓式的，是窮人的荒誕，而且和他生活的布拉格緊密相關，卡夫卡時代的布拉格充滿了社會的荒誕性，就是今天的布拉格仍然如此。 0 0 0
- 事實上沒有一部小說能夠做到真正完成，小說的定稿和出版只是寫作意義上的完成；從閱讀和批評的角度來說，一部小說是永遠不可能完成或者是永遠有待于完成的。 0 0 0
- 這個世界到處都是恐怖分子，有些是拿著炸彈的，有些是拿著意識形態的 0 0 0
- 我曾經近在咫尺地看到一個死刑犯人被拖上卡車的情景，我看到犯人被捆綁在身後的雙手，可怕的雙手，由于繩子綁得太緊，而且綁得時間也太久，犯人兩只手里面的血流早已中斷，犯人的雙手不再是我們想象中的蒼白，而是發紫發黑了。後來的牙醫生涯讓我具有了一些醫學知識，我才知道這樣發紫發黑的手已經壞死。那個犯人在被槍斃之前，他的雙手已經提前死亡。 0 0 0
- 一顆小小子彈的威力超過一把大鐵錘，一下子就將犯人砸倒在地。 0 0 0
- 是什麼原因讓我們從一個極端走向了另一個極端？我不知道，我只知道中國這三十年創造了舉世矚目的經濟奇跡，現在已經成為世界第二大經濟體，可是在這個光榮的數據後面，卻是一個讓人不安的數據，人均年收入始終在世界的九十多位和一百位之間。這兩項應該是平衡的經濟指標，在今天的中國竟然如此地不平衡。 0 0 0
- 《與櫥中人對話》看似荒誕，其實講述的是我們人人皆有的悲哀，如同故事結尾時所表達的一樣，我們人人都會在心里突然升起回到一歲的願望； 0 0 0
- 《最初的愛情，最後的儀式》是沒有愛情的愛情，沒有儀式的儀式，還有隨波逐流的時光。麥克尤恩給這些無所事事的時光塗上夕陽的余輝，有些溫暖，也有些失落； 0 0 0
- 中國是一個地域遼闊、人口眾多、經濟發展不平衡的國家，在上個世紀八十年代的中期，沿海地區城市里的人普遍在喝可口可樂了；可是到了九十年代中期，湖南山區外出打工的人，在回家過年時，給鄉親帶去的禮物是可口可樂，因為他們的鄉親還沒有見過可口可樂。 社會生活的不平衡必然帶來心理訴求的不平衡，上世紀九十年代後期，中央電視台在六一兒童節期間，采訪了中國各地的孩子，問他們六一的時候最想得到的禮物是什麼。一個北京的小男孩獅子大開口要一架真正的波音飛機，不是玩具飛機；一個西北的小女孩卻是羞怯地說，她想要一雙白球鞋。 兩個同齡的中國孩子，就是夢想都有著如此巨大的差距，這是令人震驚的。對這個西北女孩來說，她想得到一雙普通的白球鞋，也許和那個北京男孩想得 0 0 0
- 我從事的工作是講故事，用《巴黎聖母院》里吉普賽人的說法，我就是那種將別人的故事告訴別人，然後再向別人要錢的人。 0 0 0
- 曆史的差距讓一個中國人只需四十年就經曆了歐洲四百年的動蕩萬變，而現實的差距又將同時代的中國人分裂到不同的時代里去了，就像前面說到的北京男孩和西北女孩，這兩個生活在同樣時代里的孩子，他們夢想之間的差距，讓人恍惚覺得一個生活在今天的歐洲，另一個生活在四百年前的歐洲。 0 0 0
- 納粹讓猶太人排成一隊，一個舉著手槍的納粹讓另一個納粹隨便說出數字七，然後挨個數過去，數到第七個就對著那個猶太人頭部開槍，再往下數到七，再開槍……講述者那時候還是一個孩子，他就站在七的位置上，身旁的父親悄悄把他拉過去，與他更換了位置，他的父親在槍聲響起後死在他的眼前。 0 0 0
- 看別人命運沉浮也知歲月滄桑。 0 0 0
- 這里浮現出來了一個重要的閱讀問題，就是用先入為主的方式去閱讀文學作品是錯誤的，偉大的閱讀應該是後發制人，那就是懷著一顆空白之心去閱讀，在閱讀的過程里內心迅速地豐富飽滿起來。 0 0 0
- 別林斯基在評價托爾斯泰時……說出了什麼是人的內心，那地方不是為了安放隱私，那是世界上最寬廣的地方。內心的寬廣讓托爾斯泰寫下了這麼多不同的人和這麼多不同的命運。與此相反，那些熱衷于描述自己隱私的，其實不是在表達自己的內心，是在表達自己的內分泌。 0 0 0
- 余華
0余華，中國當代著名作家，浙江海鹽縣人，祖籍山東高唐縣。他是目前在國際文壇聲望最高的中國作家之一，被認為是諾貝爾文學獎的有力競爭者。代表作有中短篇小說《十八歲出門遠行》《鮮血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數》《河邊的錯誤》《古典愛情》《戰栗》等，長篇小說《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》，作品已經被翻譯成二十多種語言。也寫了不少散文、隨筆、文論及音樂評論。
余華在上個世紀90年代後創作的長篇小說與80年代中後期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實，以平實的民間姿態呈現一種淡泊而又堅毅的力量，提供了對曆史的另一種敘述方法。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時隱時現。
- 《我們生活在巨大的差距里》[31句]