- 靈龜養志法 養志者,心氣之思不達也。有所欲, 志存而思之。志者,欲之使也。欲多 則心散,心散則志衰,志衰則思不 達。故心氣一則故不徨,欲不徨則志 意不衰,志意不衰則思理達矣。理達 則和通,和通則亂氣不煩于胸中,故 內以養志,外以知人。養志則心通 矣,知人則識分明矣。將欲用之于 人,必先知其養氣志。知人氣盛衰, 而養其志氣,察其所安,以知其所 能。 志不養,則心氣不固;心氣不固,則 思慮不達;思慮不達,則志意不實。 志意不實,則應對不猛;應對不猛, 則志失而心氣虛;志失而心氣虛,則 喪其神矣;神喪,則仿佛;仿佛,則 參會不一。養志之始,務在安己;己 安,則志意實堅;志意實堅,則威勢 不分,神明常固守,乃能分之。 0 0 0
- 無間則不散勢,散勢者待間而動,動勢分矣。故善思間者,必內精五氣,外視虛實,動而不失分散之實,動則隨其志意,知其計謀。 0 0 0
- 散勢法鷙鳥;散勢者,神之使也。用之,必循間而動,威肅、內盛,推間而行之,則勢散。 0 0 0
- 靜和者養氣,養氣得其知,四者不衰,四邊威勢,無不為,存而舍之,是謂神化歸于身,謂之真人。 0 0 0
- 圓者不行,方者不止,是謂“大功”。 0 0 0
- 實意法騰蛇。實意者,氣之慮也。心欲安靜,思欲深遠;心安靜則神明榮,思深遠則計謀成;神明榮則志不可亂,計謀成則功不可間。意慮定則收遂,安則其所行不錯,神者得則凝。 0 0 0
- 用分威散勢之權,以見其兌威其機危,乃為之決。故善損兌者,譬若決水于千仞之堤,轉圓石于萬仞之谷。 0 0 0
- 故辭不煩,而心不虛裝不亂,而意不邪。 0 0 0
- 志不養,心氣不固;心氣不固,則思慮不達;思慮不達,則裝意不實,志意不實,則應對不猛;應對不猛,則失志而心氣虛;志失而心氣虛,則喪其神矣。神喪則仿佛,仿佛則參會不一。 0 0 0
- 轉圓者,或轉而吉,或轉而凶。聖人以道先知存亡,乃知轉圓而從方。圓者,所以合語;方者,所以錯事;轉化者,所以觀計謀;接物者,所以觀進退之意。 0 0 0
- 養志之始,務在安己:己安則志意實堅,志意實堅則威勢不分。 0 0 0
- 轉圓法猛獸。轉圓者,無窮之計。無窮者,必有聖人之心,以原不測之智,以不測之智而通心術。而神道混沌為一,以變論萬類,說義無窮。 0 0 0
- 損兌法靈蓍。損兌者幾危之決也。事有適然,物有成敗。幾危之動,不可不察。故聖人以無為待有德,言察辭合于事。 0 0 0
- 養志法靈龜。養志者,心氣之思不達也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。故心氣一則欲不惶,欲不惶則志意不衰,志意不衰則思理達矣。理達則和通,和通則亂氣不煩于胸中。故內以養氣,外以知人;養志則心通矣,知人則分職明矣。 0 0 0
- 無為而求安靜,五髒和通六腑,精神魂魄固守不動,乃能內視、反聽、定志,思之太虛,待神往來。以觀天地開閉,知萬物所造化,見陰陽之終始,原人事之政理;不出戶而知天下,不窺牖而見天道;不見而命,不行而至,是謂“道”。 0 0 0