- 我還沒來得及看清楚自己的周遭環境，就開始用作家圈子特有的觀點來看作家生活，完全磨滅了我過去為改善自己而作出的努力，這些作家的觀點為我奢侈糜爛的生活提供了辯白的理由根據。 0 0 0
- 認識到世界的本質是意志。 0 0 0
- 這些沒有答案的問題，就像無數的點聚集在一個地方，凝結成一攤黑色的汙跡。 0 0 0
- 即使我無欲無求，但在不清醒時分會意識到，這就是虛妄，然後也就沒有什麼好向往的了。 0 0 0
- 我認為，大多數情況下是這樣的：大家的活法其實都一樣，都是按照人生存的基本原則在生活，這種基本原則不僅與教義毫無共同之處，而且大部分與之背道而弛。 0 0 0
- 為了明白生命的真諦，我應該徹底放棄理智，可是理智又是唯一讓我需要生命真諦的東西。 0 0 0
- 我努力提升自己的智力水平，學習所有我能學的知識，學習生活必需的知識；我努力地完善自己的意志，給自己制定一些准則，並努力去遵守；改善自己的身體，通過各種體育運動使自己更有力量，動作更靈敏；克服各種困難來培養自己的韌性，使自己的內心更強大。我認為，所有這些都屬于完善。當然，最根本的是道德的完善。 0 0 0
- 我碌碌無為地活，兜兜轉轉地過，不經意間進入一個深淵，並且清楚地看到，除了死亡前面什麼都沒有。不能停下腳步，不能回頭，也不能閉上雙眼不看前方的萬劫不複。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦難和死亡，前方什麼都沒有。 0 0 0
- 我自己也不知道我想要什麼，我畏懼生命，卻又迫切地想逃離它，與此同時，對它還抱有某種希望。 0 0 0
- 他們很自信，自我感覺良好，這只有那些真正高尚或根本不知道什麼是高尚的人才能這樣。 0 0 0
- 我所說的大部分人，是受過我們這種教育的、表里如一的人，而不是那些把信仰的對象當作一種手段，獲取某些眼前利益的人（那些人其實是徹頭徹尾的偽教徒。因為，如果宗教對于他們來說只是滿足生活需求的某種手段，那麼這大概已經不是宗教了）。 0 0 0
- 有人群的地方就有信仰。信仰給我們一條生路，拂去生命中的虛無縹緲，讓我們逃離理性的光輝，最終找到生命的意義。 0 0 0
- 我之所以走近信仰，是因為徘徊在信仰周圍很久，除了死亡之外，什麼也沒有找到——大概就是這樣。因此我無法離開信仰，並且屈服了。 0 0 0
- 我們的舉止和瘋人院里的瘋子沒有任何差別，但當時我只是隱隱約約地懷疑這些。像所有的瘋子一樣，我把所有人都稱為瘋子，除了我自己。 0 0 0
- 我告別了以前的貴族生活，並且意識到，這不是生活，僅僅是類似生活，是一種富足的條件，我們生活在這種富足的條件下，也正是它剝奪了我們理解生活的可能。想要理解生命，就不應該去理解生命的特例，也不是去理解我們這類寄生蟲，而是去理解廣大勞動人民的生命。是這些人創造了生活，賦予了生命意義。 0 0 0
- 我覺得我的立足之地已經坍塌了，我腳下已經什麼都沒有了。我賴以生存的一切也不複存在，什麼都沒有了。 0 0 0
- 像所有的瘋子一樣，我把所有人都稱為瘋子，除了我自己。 0 0 0
- 即便我無欲無求，但在不清醒時，可能還殘留過去那種對欲望的向往，但清醒時分會意識到，這就是虛妄，然後也就沒有什麼好向往的了。 0 0 0
- 評判善惡的標准不是他人的言行，也並非是否進步，而是我的心和我自己。 0 0 0
- 人們用迷信隱藏自己對生活的不解。 0 0 0
- 除了生活和幸福的幻象以及萬劫不複的死亡，生命的真相還有什麼？ 0 0 0
- 我們必須自己想出一種法子，來拯救自己。 0 0 0
- 無論我想得到什麼，從念起的那一刻就知道，不論能否滿足這個欲望，最終的結果依然是虛妄。 0 0 0
- 每個人都是根據上帝的意志來到這個世界上，上帝創造了人，每個人都可以毀滅自己的靈魂，也可以拯救自己的靈魂。而人活著的目的，就是靈魂的救贖。為了救贖自己的靈魂，必須按照上帝的旨意生活；想要按照上帝的旨意生活，必須拋棄所有生命中的享受，去勞動，去接受，去忍受，變成一個仁慈的人。 0 0 0
- 我們這一代人，或是和我們生活方式相同的人中，大部分人都這樣想：這些人中的部分人斷言，他們思維和想象力的愚鈍是一種哲學，並自稱為“積極哲學”，但在我看來，即使這樣，也不能把他們從看不到的問題，只舔食蜂蜜的那類人中分離出來，並且我也不能去模仿這些人，因為我沒有他們那樣愚鈍的想象力，也不能人為地在自己身上生出這些愚鈍來，當我看到巨龍和老鼠時，就像任何一個活人一樣，我不能把目光從他們身上移開。 0 0 0
- “我在心里說：來吧！我以喜樂試試你，你好享福，誰知，這也是虛空；我指嬉笑說：這是狂妄，論喜樂說：有何功效呢？我心里察究，如何用美酒使我肉體舒暢，我心卻以智慧引導我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中當行何事為美？” 0 0 0
- 我之所以有生命，是有人給我開了一個謊謬又惡毒的玩笑。 0 0 0
- 我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事乃知神叫世人所曆練的是極重的勞苦。我見日光下所做的一切事都是虛空，都是捕風......我心里議論說：“我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心里經曆智慧和知識的事，我又專心察明智慧，狂妄和愚昧，乃至這也是捕風，因為多有智慧，就多有煩惱，增加知識，就增加憂傷。 0 0 0
- 成千上萬的人仍在忙于生計，卻不曾懷疑過生命的意義。 0 0 0
- 我以為，大多數情況下是這樣的：大家的活法其實都一樣，都是按照人生存的基本原則在生活，這種基本原則不僅與教義毫無共同之處，而且大部分與之背道而弛，教義不參與生活，人與人的交往過程中從來不涉及教義，個人生活中也不能參照教義行事。這種遠離生活並獨立于生活之外被信奉著的教義，即使涉及，也應該被當作一種表面現象，與生活沒有絲毫關系。 0 0 0
- 托爾斯泰
0全名為列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家，19世紀俄國偉大的批判現實主義作家，是世界文學史上最傑出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《複活》等，也創作了大量的童話，是大多數人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列甯曾稱贊他創作了世界文學中“第一流”的作品。他的作品《七顆鑽石》《跳水》《窮人》已被收入人教版和冀教版小學語文書。
托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜複雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與迷惘、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列甯稱為“俄國革命的鏡子”。托爾斯泰還是《名人傳》的三個主人公之一，《三作家》的三個主人公之一。
主要代表作：《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、《複活》。
- 《懺悔錄》[31句]