上句：知是行之始，行是知之成。
下句：為學大病在好名。
- 王陽明游南鎮，一友指岩中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。” 0 0 0
- 山中莫道無供給，明月清風不用錢。 0 0 0
- 君子誨人不倦，而師道必嚴。 0 0 0
- 心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 0 0 0
- 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 0 0 0
- 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。 0 0 0
- 攻吾之短者是吾師。 0 0 0
- 大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿 0 0 0
- 凡學之不勤，必其志未篤也。 0 0 0
- 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 0 0 0
- 所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。 0 0 0
- 汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。 0 0 0
- 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 0 0 0
- “以事言謂之史，以道言謂之經。……《春秋》亦經，五經亦史。《易》是包犧之史；《書》是堯、舜以下史；《禮》是三代史” 0 0 0
- 須從根本求生死，莫向支流辯濁清。 0 0 0
- 知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。 0 0 0
- 要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒;不能因為對方言語婉轉而高興;不能因為厭惡對方的請托而存心整治他;不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他;不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案;不能因為別人的詆毀和陷害而隨別人的意願去處理。 0 0 0
- 知行合一，指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。 0 0 0
- 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。 0 0 0
- 有志于聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ 0 0 0
- 汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂。 0 0 0
- 凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。 0 0 0
- 天地無人的良知，亦不可以為天地。 0 0 0
- 這獨知的地方便是誠意萌芽的地方。在這個關鍵的地方不論是善念還是惡念，那是沒有真假可言的，一榮俱榮，一損俱損。此正是王霸、義利、誠偽、善惡的界限，在此處立心正了，就是正本清源，就是誠心正意。 0 0 0
- 你不需要真正的站立，但在精神上要站起一個真正的人來。 0 0 0
- 我心光明，亦複何求。 0 0 0
- 山近月遠覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當見山高月更闊。 0 0 0
- 心無外物，物以心生。 0 0 0
- 良知只是個是非之心。 0 0 0
- 處朋友，務相下則得，相上則損。 0 0 0