- 有些是不需要辯解的。說上海男人女人如何如何當然是一種誇張的以偏概全，就好像人們說中國人勤奮、意大利人熱情、德國人缺乏幽默感一樣。以偏概全有如卡通人物造型，加粗赫魯曉夫的眉毛，突出愛因斯坦的鼻子，求的不是科學的吻合而是藝術的神似。 0 0 0
- 每個城市有它的履曆。這個城市，處在古老的泥土上卻面對著大江大海，永遠有豁出去的氣魄；這個城市，挾著西洋的骨架卻又緊緊系著中國的胸懷；這個城市，時時趕著現代的步伐但怎麼邁出也總帶著傳統的負重。 0 0 0
- 我沒說，只是帶著一大團困惑離開這迷人的城市。上海的男女真平等嗎？不見得。只需看冰山一角：我接觸的是上海的所謂文化菁英——碰來碰去都是男人，和在台北，在德國、美國，沒有兩樣。也就是說，在公領域里，社會的資源和權力仍舊掌握在男人的手里。上海女人說起來如何厲害、如何能干，顯然還局限在私領域中。兩性權力分配的均勻只是淺淺的一層表面，舉世皆然。 0 0 0
- 在華燈初上的外灘，我看見情侶在江岸上相依而坐，臉上有恬然遺世的神情。擁擠的公共汽車在南京路上停停走走，我看見被生活折舊了的臉孔貼在玻璃窗上，疲倦而木然。和平飯店前有西裝革履的男人，福佑路市場里有捧著大碗吃飯的女人。城隍廟前有人依著畫廊雕柱對鏡頭做出粲然笑臉。 0 0 0
- 我也明白了。上海男人竟然如此可愛：他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下，他可以洗女人的衣服而不覺得自己卑賤，他可以輕聲細語地和女人說話而不覺得自己少了男子氣概，他可以讓女人逞強而不覺得自己懦弱，他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗。上海的男人不需要像黑猩猩一樣砰砰捶打自己的胸膛、展露自己的毛發來證明自己男性的價值。啊，這才是真正海闊天空的男人！我們20世紀追求解放的新女性所夢寐以求的，不就是這種從英雄的迷思中解放出來的、既溫柔又坦蕩的男人嗎？原來他們在上海。 0 0 0
- 在海外見到的大陸女人，說得誇張些，個個抬頭挺胸、驍勇善辯，沒有人認為應該犧牲自己去成全丈夫的事業。資本主義社會里的諺語，“每個成功的男人背後有個溫柔的女人”，不能用在大陸女人身上；她們昂首闊步地走在前頭，不在男人的陰影中。相形之下，台灣女人處處流露出傳統“美德”的痕跡：溫良恭儉讓，樣樣具備。儀態舉止上仍講究“巧笑倩兮，美目盼兮”的羞怯。自己的事業一不小心太順利時，還覺得對男人不起，太“僭越”了。 0 0 0
- 我們畢竟在同一條曆史的長廊里，或前或後；鮮花釋出清香，像絲帶潦繞。 0 0 0
- 解放的男人、溫柔的男人、不以幫女人洗內褲為恥的男人，當他們發現女人竟然開始嫌他們不夠男子氣的時候，何去何從？而女人，穿上男人的衣褲，跨著男人的大步，做男人的“同志”與他並肩開辟天下，當她們發現男人竟然開始嫌她們不夠女人味的時候，又何去何從？ 在上海，被男人養著玩兒的“金絲雀”和小女人又開始出現了，好像曆史又往來時路倒著走。兩性之間究竟是否脫離得了控制與被控制的關系模式？男女平等、互敬互愛的前景究竟是什麼呢？ 0 0 0
- 瑞士的女人不久前還沒有投票權。德國的女人，婚前也許雄心勃勃，一旦有了孩子就發現幼兒園、小學、中學都只上半天課，下午她就得留守家中做保姆、清潔婦、廚師、司機兼園丁，而這些工作又全是無給職，她變成一個伸手向男人要生活費的配偶。德國女人是歐洲有名的賢妻良母，為丈夫子女犧牲自己的事業不僅不被當作美德，簡直就是女人應盡的義務。走過德國的小村鎮，你可以看見一戶一戶的女人在曬棉被，擦窗玻璃，擦呀擦呀擦得一塵不染，等著男人回家來誇獎。 所以我對大陸男女關系的平等是有心理准備的，只是沒有想到上海男人在大陸男人中還自成一格，是一個世界稀有的品種。 0 0 0
- 我還是不認識我的讀者。他們經過了什麼又看見了什麼？他們害怕著什麼又追求著什麼？他們有什麼樣的幻滅又有什麼樣的夢想？不曾和他們一起成長，我無從想象他們生活里的點點滴滴，可是在那長長的隊伍前端，我們曾經深深地對望；回想那對望的一刻，或許我們竟是熟識的。寫作者在孤獨中寫作，讀書人在孤獨中閱讀，那孤獨其實是種種情懷的交會。文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是因為不管他們經過了什麼看見了什麼，在心的最深處，他們有一樣的害怕與追求、相似的幻滅與夢想，午夜低回時有一樣的歎息。 0 0 0
- 哦！那麼上海男人和瑞典男人差不多吧？在國外的報上曾經讀到一份聯合國發出的文件，說是瑞典男人被妻子毆打的情況普遍，呼籲瑞典人成立保護男人組織，拯救被虐男人。在歐洲，瑞典的男女平權被認為是最進步的，可是為什麼當女權得到伸張的時候，男人就取代女人成為受虐者？難道兩性之間無可避免地必須是一種權力的斗爭？我來不及深究，因為眼前這個上海男人正興高采烈地告訴我他怎麼怕老婆。 0 0 0
- 龍應台
0龍應台（1952年2月13日－），女，台灣高雄人，祖籍湖南衡山縣，作家、社會評論家、思想家。曾任教于紐約市立大學及梅西大學外文系、任台灣中央大學外文系副教授、台北市文化局長等。龍應台多次在不同場合指出“民主制度”的優點，引起了廣泛的反響與爭議。
父親龍槐生為國民黨軍官，母親應美君，浙江淳安人。因父親姓龍，母親姓應，生于台灣，得名龍應台。
龍應台1952年生于台灣，自小在台灣苗栗苑里長大，1974年畢業于國立成功大學外文系後，赴美國求學，後獲堪薩斯州立大學英美文學博士。畢業後，曾任教于紐約市立大學、梅西學院、國立中央大學英文系、淡江大學、德國海德堡大學等。
被譽為華人最有力的一支筆，針砭時事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會：其《野火集》、《百年思索》、《面對大海的時候》討論的均是台灣面對國際面對世界時人民應有的自我反省與探討，她舉出無數台灣社會現象來作為討論，並以中國人文化的心理角度深入解釋台灣政府的作為和人民的表現，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對、謾罵、或密投書至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續而正中要害的不斷寫出她的社會觀察，龍應台無所畏懼，因為她筆下台灣的丑惡和腐化，是源自于她愛台灣的不舍與心疼。
溫柔纖細，深情動人：其《孩子你慢慢來》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫親子間的親密互動，《親愛的安德烈》是數封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。 身為父母與子女雙重身份的她逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅是當下的感動，亦是漸行漸遠的必經路程，龍應台一反批判犀利的筆調，描寫諸多生活中有情細節，反映出其細膩的情感，讀起來溫馨有味，情意盎然。
- 《啊，上海男人》[11句]