- 倘若一個讀者是從《詩經》的源頭順流而下，那麼他在遭遇李白時卻注定會生出一種若有所失的感慨，春日遲遲，這遲遲的也是他的船槳，因為這位讀者知道，接下來他將飛流直下，從一個渾然一體、萬物生光輝的古典時間，躍入四季無情的流轉。 0 0 0
- 也許，寫作的意義和價值，就取決于這樣一個遙遠的，看似模糊其實又十分確定的人的存在。寫作是為了愛，也是為了被愛，是為了某個已經存在過的人，也是為了令自己成為那個可能出現的人。那曾是最初的寫作，也將是最後的寫作。 0 0 0
- 喬已《劍溪詩話》云：“漢人無故不作詩，故陳思、阮籍詩雖多，讀者不厭其多。”無故不作詩，因此每一首詩，自然是有一個不得不作的心思，這心思溫婉曲折又電光火石，千載之下，只可契合，無有重複，又怎麼會覺得多呢？ 0 0 0
- “複，其見天地之心乎”，《周易》複卦的彖辭，大概可以視作太白複古的最好詮釋。這天地之心，生生不已，又稍縱即逝，如明月之蒼茫，如桃花之爛漫，如一個人需要一生為之奮力拼爭的天真。 0 0 0
- 中國文化的好，是凡是無論大小好壞，都要在自己身上去尋原因。比如渡河，若能同船，那是自己百年修得，若不能，也是自己沒有修到，那份歡喜得失，原來都是與他人無關。 0 0 0
- 在中國的思想中，一個人並非生來就背負著所謂靈魂不同等級的品性在原地生活，而是能夠慢慢地去成為自己想成為得那個人，而言語文字的強悍最終都不是為了影響他人，而是作用于自身。 0 0 0
- 《秋胡行》的動人之處，是令我們有機會目睹一個君臨四方的人如何嚴峻而直率地省察自己的內心，審視自己的沉吟不決，而他原本絕非優柔寡斷之性格，但在這一刻，他面對的不再是生死瞬變的戰場，而是個體生命最本真的困惑，即，他最終要成就一個什麼樣的人，或者說，最終，當“壯盛智慧，殊不再來”，當生命垂垂老去之際，他用什麼來安頓自己。 0 0 0
- 春心蕩兮如波，春愁亂兮如雪，兼萬情之悲歡，茲一感于芳節。（李白） 0 0 0
- 知音難覓，深識難逢。歌者的寂寞雖深重，但他的期待是發散的，可以指向一個超越他個人生命的，更長久的時空，遙想千載之下或有知己者。這種永遠存在的可能性，也是一種很好的安慰。但對于一個被深深打動的聽者，他的期待是單一的，只聚在那一個撼動他心弦的人身上。那個人假若已是古人，那也無可奈何；而那個人假若有幸與自己同時代，一定希望能見到才好。 0 0 0
- 《懷故人》：芳洲有杜若，可以慰佳期。望望忽超遠，何由見所思？我行未千里，山川已間之。離居方歲月，故人不在茲。清風動簾夜，孤月照窗時。安得同攜手，酌酒賦新詩。 0 0 0