- 命題的證實涉及事實和思想口的一個進程：（S）必須變成實存。直言陳述因此成了絕對命令；它陳述的不是事實而是造成事實的必然性。 0 0 0
- 一種舒舒服服、平平穩穩、合理而又民主的不自由在發達的工業文明中流行，這是技術進步的標志。 0 0 0
- 當一個社會按照它自己的組織方式，似乎越來越能滿足個人的需要時，獨立思考、意志自由和政治反對權的基本的批判功能就逐漸被剝奪。 0 0 0
- 實證主義哲學為自己建立起一個自足的世界，一個封閉的、對引起動亂的外部因素防守嚴密的世界。 0 0 0
- 面對這個社會的極權主義特征，技術“中立性”的傳統概念不再能夠得以維持。技術本身不能獨立于對比它的使用；這種技術社會是一個統治系統，這個系統在技術的概念和結構口已經起著作用。 0 0 0
- 歸根到底，什麼是真實的需要和虛假的需要這一問題必須由一切個人自己來回答，但只是歸根到底才是這樣；也就是說，如果並當他們確能給自己提供答案的話。只要他們仍處于不能自治的狀態，只要他們接受灌輸和操縱（直到成為他們的本能），他們對這一問題的回答就不能認為是他們自己的。 0 0 0
- 在技術的媒介作用中， 文化、政治和經濟都並入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒或拒斥所有曆史替代性選擇。這一制度的生產效率和增長潛力穩定了社會，並把技術進步包容在統治的框架內。技術的合理性已經變成政治的合理性。 0 0 0
- 辯證思想和既定現實之間是矛盾的而不是一致的；真正的判斷不是從現實自己的角度，而是從展望現實覆滅的角度來判斷這種現實的。在這種覆滅中現實達到其自身的真理。 0 0 0
- 自由選擇主人並沒有使主人和奴隸歸于消失。 0 0 0
- 單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現實生活不同的另一種生活。 0 0 0
- 對現存制度來說，技術成了社會控制和社會團結的新的、更有效的、更令人愉快的形式。 0 0 0
- 這個概念反映了一個自身包含對抗的世界的經驗——這個世界不僅苦于匱乏和否定性，並常常受到破壞性因素威脅，但它也是一個按照最終目標來建構的完整系統。對抗性世界的經驗在多大程度上支配著哲學范疇的發展，哲學也就在多大程度上生存于一個破裂的領域——雙向度的領域中。 0 0 0
- 我們社會的突出之處是，在壓倒一切的效率和日益提高的生活水准這雙重的基礎上，利用技術而不是恐怖去壓服那些離心的社會力量。 0 0 0
- 直接經驗的世界——我們發現自己生活于其中的世界——必須被理解、改變甚至顛覆，以便顯露出它的實際面目。 0 0 0
- 當代工業社會，由于其組織技術基礎的方式，勢必成為極權主義。因為，“極權主義”不僅是社會的一種恐怖的政治協作，而且也是一種非恐怖的經濟技術協作，後者是通過既得利益者對各種需要的操縱發生作用的。 0 0 0
- 為真理而斗爭即是從破壞中‘拯救’現實的意義上，真理制約和擔保著人類存在。 0 0 0
- 思想和行為在多大程度上同既定現實相符合，它們就在多大程度上表達著一種對維護事實虛假秩序的任務作出響應和貢獻的虛假意識。 0 0 0
- 發達工業文明的一個最令人煩惱的方面，即它的不合理中的合理性。……把個人束縛于社會的機制已經改變，而社會控制就是它所產生的新的需要中得以穩定的。 0 0 0
- 非存在並不就是虛無：它是存在的一種潛能，是對存在的一種威脅。 0 0 0
- 當人類被剝奪了反思與沉痛的思考後，他們所剩無幾。 0 0 0
- 工業社會是極權社會，壓制了反對聲音，產生了單向度的人和社會：缺乏否定，批判和想像能力的人。 0 0 0