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新疆南端是我所知道的天下最奇異，最動人的地域。昆侖山，四方眾生的偉大父親。它的北麓，雪水順勢奔湧，彙成道道河流，直至神秘地在大漠內失去蹤跡。在雪水流經的地方，由西向東，始于喀什終于若羌，形成一線雪山與沙漠間的大大小小綠洲。它們是西域嚴酷大地不滅的魂靈，是站在死亡之海岸上微笑的生命。遠古時期，漂泊的人類在此安頓下來，以天賦的無窮毅力承受辛勞與艱難，終年不竭的雪水把他們養育至今。
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《大地上的事情》
《大地上的事情》[13句]
- 我希望我是一個眼里無曆史，心中無怨恨的人。每天，無論我遇見了誰，我都把他看作剛剛來到這個世界的人。
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- 踏上嘉蔭的土地,我便被它的天空和云震動了.這里仿佛是一個尚未啟用的世界,我所置身的空間純淨、明澈、悠遠,事物以初始的原色朗朗呈現.深邃的天穹籠罩在我的頭頂,低垂的藍色邊緣一直彎向大地外面,我可以看到團團白云,像悠悠的牧群漫上坡地,在天地的盡頭湧現.盡管北面的地平線與南面的地平線在視覺上是等距的,一種固有的意識仍然使我覺得,南方非常遙遠,而北方就在我腳下這片地域.我的“北方”的觀念無法越過江去,再向遠處延伸,我感到我已經來到了陸地的某個端點.看著周圍那些千姿百態的云團,每觀察一個,都會使我想起某種動物,我甚至能夠分辨出它們各自的四肢和面目.它們的神態雖然猙獰,但都溫馴地匍匐在地平線上方。
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- 即使是今天，如果我為詩人或作家做了什麼，我仍認為，我不是或不單是幫助了他們，而是幫助了文學本身。
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- 新疆南端是我所知道的天下最奇異，最動人的地域。昆侖山，四方眾生的偉大父親。它的北麓，雪水順勢奔湧，彙成道道河流，直至神秘地在大漠內失去蹤跡。在雪水流經的地方，由西向東，始于喀什終于若羌，形成一線雪山與沙漠間的大大小小綠洲。它們是西域嚴酷大地不滅的魂靈，是站在死亡之海岸上微笑的生命。遠古時期，漂泊的人類在此安頓下來，以天賦的無窮毅力承受辛勞與艱難，終年不竭的雪水把他們養育至今。
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- 海日蘇，蒙地東部的一個普通地名。我沒有了解它的蒙語原義，三個漢字排列在一起，組成一個語意不明的名稱。但在這個詞上，我感到一種超越意義的東西，它讓我想到世界上呈現的那些美麗的事物。以致我在草原旅行時，很想看看它所標志的那個地方。
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- 想起一些遙遠的、漸漸陌生的事物：農夫、漁夫、船夫、樵夫、獵戶、牧人、采藥人、養蜂人。它們屬于已經逝去的世紀，這是一些詞和職業，也蘊含著另外的意義：它們是人類與自然之間的橋梁。
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- 一次，我穿越田野。一群農婦，蹲在田里薅苗。在我凝神等待遠處布谷鳥再次啼叫時，我聽到了兩個農婦的簡短對話。
農婦甲:“幾點了？”
農婦乙:“該走了，十二點多了。”
農婦甲:“十二點了，孩子都放學了，還沒做飯呢。”
無意聽到的兩句很普通的對話，竟震撼了我。認識詞易，比如“母愛”和“使命”，但要完全懂得它們的意義難。原因在于我們不常遇到隱在這些詞後面的，能充分體現這些詞含義的事物本身;在于我們正日漸遠離原初意義上的“生活”。我想起曾左美術館看過的美國女畫家愛迪娜·米博爾畫展，前言有畫家這樣一段話，我極贊同:“美的最主要表現之一是肩負著重任的人們的高尚與責任感。我發現這一特點特別的表現在世界各地生活在田園鄉村的人們中間。”
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- 在落滿葉子的林間走動，腳下響著一種動聽的聲音，像馬車軋碎空曠街道上的積水。當我伸手觸摸白樺樹光潔的軀干，如同初次觸摸黃河那樣，我明顯地感覺到了溫暖。我深信它們與我沒有本質的區別，它們的體內同樣有血液在流動。我一直崇尚白樺樹挺拔的形象，看著眼前的白樺林，我領悟了一個道理：正與直是他們賴以生存的首要條件，哪棵樹在生長中偏離了這個方向，即意味著失去陽光和死亡。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據的空間才不會多。它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會同樣適用。
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- 下雪時，我總想到夏天，因成熟而褪色的榆莢被風從樹梢吹散。雪紛紛揚揚，給人間帶來某種和諧感，這和諧感正來自于紛紜之中。雪也許是更大的一棵樹上的果實，被一場世界之外的大風刮落。它們漂泊到大地各處，它們攜帶的純潔，不久即蕃衍成春天動人的花朵。
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- 世界上的事物在速度上 衰弱勝于崛起。
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- 每一匹新駒都不會喜歡給它套上羈絆的人。
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- 立春一到，便有冬天消逝、春天降臨的跡象。整整過了一冬的北風，已經從天涯返回。看著曠野，我有一種莊稼滿地的幻覺。踩在松動的土地上，我感到肢體在伸張，血液在湧動。我想大聲喊叫或疾速奔跑，想拿起鋤頭拼命勞動一場。愛默生認為，每一個人都應當與這世界上的勞作保持著基本關系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發生基本的聯系。
但是，在這個世界上，有一部分人，一生從未踏上土地。
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- 三月是遠行者上路的日子，他們從三月出發，就像語言從表達出發，歌從歡樂出發。三月，羔羊也會大膽，世界溫和，大道光明，石頭善良。
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