- 完美的烏托邦所以出現,原因大約是,如不改變人性,完美的烏托邦便無從產生;而若改變人性,原以為完美的烏托邦即黯然失色. 0 0 0
- 道德賦予的恩惠是時間與力氣的節省，而帶來的損害則是良心的徹底麻痹。 0 0 0
- 為使人生幸福，必須熱愛日常瑣事。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔……需從所有日常瑣事中體味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必為瑣事所苦。為了微妙地享樂，我們又必須微妙地受苦。 0 0 0
- 一群藝術家居住在幻滅的世界里。他們不相信愛，不相信所謂良心，只是像古之苦行僧那樣以虛無的沙漠為家。這點固然有些悲哀，然而美麗的海市蜃樓卻是僅僅出現在沙漠上空的。對一切人事感到幻滅的他們對藝術則仍心馳神往。只要一提起藝術，他們眼前便出現常人所不知曉的金色夢幻。其實他們也不是沒擁有過幸福的瞬間。 0 0 0
- 女人並不想找老好人做丈夫。男人則總想找老好人做朋友。 0 0 0
- 不要使我窮得粒米皆無，不要讓我富得熊掌食厭。不要讓采桑婦都對我嗤之以鼻，不要使後宮佳麗亦對我秋波頻傳。不要讓我愚昧得麥菽不分，不要使我聰明得明察云天。 0 0 0
- 所有社交都必然輔以虛偽。如果絲毫不帶虛偽地對我們的摯友傾吐肺腑之言，縱使古代管鮑之交也不能不出現危機。我們每一個人———暫且不論管鮑———無不或多或少對親朋密友有輕蔑以至憎惡之情。但在利害面前，憎惡也必收起鋒芒。而輕蔑則使自己愈發泰然自若地吐露虛偽。因此之故，為了同知己朋友親密交往下去，彼此必須最充分地具有利害關系和懷以輕蔑。當然這對任何人都是極其苛刻的條件。否則，我們恐怕早已成為謙謙君子，世界也早已出現黃金時代的和平。 0 0 0
- 公眾何以喜愛丑聞尤其熱衷于世之名人的丑聞呢？古爾蒙是這樣回答的：“因為隱蔽的自家丑聞得以顯得理所當然。” 古爾蒙的回答一針見血，但未必盡然。連丑聞都制造不出的凡夫俗子們在所有名士的丑聞中找出了足以辯護自己怯懦無能的最好武器，同事物色到了賴以樹立自己實際上並不存在的優勢的台基。“我沒有白蓮女士那麼漂亮，但比她貞潔”；“我沒有有島氏那樣的才華，但比他通達世故”；“我沒有武者小路實篤……”——如此說罷，公眾便如豬一般無比幸福地墮入酣睡之中。 0 0 0
- 軍人近于小兒，喜歡擺出英雄架勢，喜歡所謂光榮，崇尚機械式訓練，注重動物式勇氣，此乃唯獨小學才可見到的現象。至于視殺戮如兒戲更與小兒毫無不同。尤其相似的是，只要軍號軍歌一響，便欣然沖殺而竟不問為何而戰。 0 0 0
- 不妨說，強者蹂躪道德，弱者則又受道德的愛撫。遭受道德迫害的，通常是介于強弱之間者。 0 0 0
- 老好人最像的是天上的神.第一適合對其講述歡喜,第二適合與之傾訴不幸,第三是可有可無. 0 0 0
- 良心乃嚴肅的趣味。 0 0 0
- 忍讓是浪漫的卑躬屈膝。 0 0 0
- 為娶處女為妻，我們不知道在妻的選擇上重複了多少次滑稽可笑的失敗。差不多該是向處女崇拜告別的時候了。 0 0 0
- 芥川龍之介
0芥川龍之介（1892年3月1日－1927年7月24日），號“澄江堂主人”，筆名“我鬼”，日本小說家。本姓新原，幼年即過繼于其舅父，改姓芥川。芥川龍之介在他短暫的一生中，寫了超過150篇小說。他的極短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但很少直接評論，而僅以冷峻的文字和簡潔有力的語言來陳述，讓讀者深深感覺到其丑惡性，這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》和《竹林中》、《蜘蛛之絲》等已然成為經典之作。
情節與語言是芥川技巧的著力點。首先他把力量用在情節的建構上。習慣上是把故事情節連在一起用。其實應該說故事是素材而情節則是素材的陌生化，是小說結構的本質所在。情節的緊要之處是情節的分布，就是把與主題相關聯的種種事件，從藝術處理的角度精心安排以便收到感染的效果。情節有時間特征，有因果關聯，有情境的轉換。但更重要的是必須把情境轉換的契機，即矛盾焦點突現出來。這在芥川文學中則被表現為“瞬間危機”。
- 《侏儒警語》[14句]