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別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。 只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。 弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在?一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。 是魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那麼可怕嗎？
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《遙遠的救世主》
- 對于農民，從基礎設置就不給他們期待天上掉餡餅得機會。我救不了他們。我能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的只是他們自己。 0 0 0
- “你看，夜色多美。到時候我就躺在你的懷里聽音樂，聽你給我講天國、講地獄，我就在你懷里悄悄死去了，我的墳墓上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一枝花在我的墳前默默佇立，啊……我就永遠活在了你的心里。” 0 0 0
- “以後咱要掙很多錢了，還靠這個干法嗎？” “有了好條件，大伙兒就會琢磨更好的干法，那是後話了。” 0 0 0
- 我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本。您熬了幾十年都沒成大師，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。 0 0 0
- 衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。 0 0 0
- 一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。 0 0 0
- 品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。 0 0 0
- 有招有術的感情，招術里邊是什麼不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。 0 0 0
- 丁元英習慣地點上一支煙說：“王廟村家家有房子，有院子，有剩余勞力。咱們把轉變觀念這些不容易摸著的詞都放到一邊，一竿子到底。現在王廟村就差一樣東西了，公司之所以敢在王廟村下決心，是相信王廟村有這樣東西。” 大家你一句我一句地問：啥東西？啥東西呀？ 丁元英說：“不怕吃苦受累。” 0 0 0
- 自性本來，無需知道。這是根性的范疇，不是根器、智慧。 0 0 0
- 投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當有識之士罵 你比強盜還壞的時候，責罵者，責即為診，診而不醫，無異于斷為絕症，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責必論道。 0 0 0
- 如果你背叛邪惡，上帝也會加冕這種背叛。 0 0 0
- “生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”“如果咱們忍人所不忍，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機會。市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。” 0 0 0
- 主流文化，當是推動社會進步、改善社會關系的文化。如果人的行為首先是政治的或宗教的需要，那麼這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。當社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利于鼓勵強勢對弱勢的關注，也不利于社會整體道德素質由量變到質變的轉化。 0 0 0
- 什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。 0 0 0
- 所謂的神話竟是這麼簡單。原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話，能辦老實事的人就是神！ 0 0 0
- 悟道方知天命 ， 修行務取真經 ， 一生一滅一枯榮 ， 皆有因緣注定。 0 0 0
- “出國的人肯定得為居留權奮斗，我母親連國籍都加入了。但是……這個我不說了，你把但是後面的東西說出來。“ “但是，你得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優越感。總有些東西是人家不能給你的，比如你永遠是邊緣人，你融入不了別人的主流社會。你不用表白，也不用提醒，人家錯待不了你。警察是主流社會的標志，你在德國做不到，在中國就能做到，這是國籍和血統給你的權利，這就是祖國。” “沒有在國外呆過的人很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什麼。為什麼呢？因為他們就生活在主流社會，他們不缺祖國，缺的只是一點鈔票，所以不理解…… 0 0 0
- 一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。 二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。 三、不打碎點東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。 0 0 0
- 不管文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求，有術無道，止于術，你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價值。 道即是規距，即有所能，必有所不能。 一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何？還是有情本位啊，唯獨出離不了一個情字，真希望能有個祈禱就管用的天哪。 0 0 0
- 當人一旦從危險里跳出來，他就不再去關注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上。 0 0 0
- 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。 0 0 0
- 神即道，道法自然，如來。 0 0 0
- 馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。 格律詩事件並不在于它自身有多少能量，而在于它引爆了能量，在于它修改了競爭規則。 透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。 0 0 0
- 想干成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了。就這點規律而言，天下烏鴉一般黑。 0 0 0
- 別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。 只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。 弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在?一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。 是魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那麼可怕嗎？ 0 0 0
- 文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！ 強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。 0 0 0
- 女人不是因為被愛才可愛，而是可愛才被愛。 人的法則是：一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。 命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。 投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。 天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。 有招有術的感情，招術里面是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，就該是造物主給的那顆心了。 心是什麼？心是願望，神是境界。那是文化、閱曆和天賦的融會。我們當然應該相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝給她塗上去的，只要她不能超越上帝，那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去，穆特的手是一雙女人的手。 0 0 0
- 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常曆害，勝負往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。 生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。 人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。 他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。 0 0 0