- 飾其外傷其內,扶其情者害其神,見其文者蔽其真。 0 0 0
- 民多智能,奇物滋起,法令滋章,盜賊多有,去彼取此,天殃不起。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之德。 0 0 0
- 積柔即剛,積弱即強,觀其所積,以知存亡。 0 0 0
- 人之情性,皆好高而惡下,好得而惡亡,好利而惡病,好尊而惡卑,好貴而惡賤,眾人為之,故不能成,執之,故不能得。是以聖人法天,弗為而成,弗執而得,與人同情而異道,故能長久。 0 0 0
- 爵高志驕,人必妬之。官大氣豪,主必惡之。祿厚不施,人必怨之,高下相傾之道也。惟謙卑好施,貴不忘賤,高不忘下,故無怨尤。 0 0 0
- 夫哀樂者德之邪也,好憎者心之累也,喜怒者道之過也。 0 0 0
- 善怒者必多怨,善與者必善奪。 0 0 0
- 勢利不能誘,聲色不能淫,辯者不能說,智者不能動,勇者不能恐,引真人之游也。 0 0 0
- 文好者皮必剝,其角美者身必殺,甘泉必竭,直木必伐。華榮之言後為愆,石有玉傷其山,黔首之患固在言前。 0 0 0
- 清靜者德之至也,柔弱者道之用也。虛無恬愉者,萬物之祖也,三者行則淪于無形,無形者一之謂也。 0 0 0
- 天之道,抑高而舉下,損有余奉不足,江海處地之不足,故天下歸之奉之,聖人卑謙,清靜辭讓者見下也。 0 0 0
- 先唱者窮之路,後動者達之原。 0 0 0
- 嗜欲使人氣淫,好憎使人精勞,不疾去之,則志氣日耗。 0 0 0
- 老子曰:天道極即反,盈即損,日月是也。故聖人日損,而沖氣不敢自滿,日進以牝,功德不衰,天道然也。 0 0 0
- 無形而有形生焉,無聲而五音鳴焉,無味而五味形焉,無色而五色成焉,故有生于無,實生于虛。 0 0 0
- 老子曰:廣厚有名,有名者貴全也;儉薄無名,無名者賤輕也。殷富有名,有名者尊寵也;貧寡無名,無名者卑辱也。雄牡有名,有名者章德也;雌牝無名,無名者隱約也。有余者有名,有名者高賢也;不足者無名,無名者任下也。有功即有名,無功即無名。有名產于無名,無名者有名之母也。 0 0 0
- 老子曰:人之情,心服于德,不服于力,德在與不在求。是以聖人之欲貴于人者,先貴于人,欲尊于人者,先尊于人,欲勝人者先自勝,欲卑人者先自卑。 0 0 0
- 神越者言華,德蕩者行偽。 0 0 0
- 水清則鑒物,神清則見道。 0 0 0
- 聖人之心,明如止水,物來則見,物去則靜,曾何滯于吾心哉?澄鑒不撓,是謂守清。 0 0 0
- 道者守其所已有,不求其所未得。求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。 0 0 0
- 血脈無郁滯,五藏無積氣。 0 0 0
- 得在時,不在爭,治在道,不在聖。土處下不爭高,故安而不危,水流下不爭疾,故去而不遲。是以聖人無執故無失,無為故無敗。 0 0 0
- 老子曰:欲尸名者必生事,事生即舍公而就私,倍道而任己,見譽而為善,立名而為賢,即治不順理,而事不順時,治不順理則多責,事不順時即無功,妄為要中,功成不足塞責,事敗足以滅身。 0 0 0
- 德少而寵多者譏,才下而位高者危,無大功而有厚祿者微。 0 0 0
- 故再實之木,其根必傷,多藏之家,其後必殃。夫大利者反為害,天之道也。 0 0 0
- 老子曰:尊勢厚利,人之所貪,比之身則賤,故聖人食足以充虛接氣,衣足以蓋形禦寒,適情辭余,不貪得,不多積,清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮,棄聰明,反太素,休精神,去知故,無好憎,是謂大通,除穢去累,莫若未始出其宗,何為而不成。知養生之和者,即不可懸以利,通內外之符者,不可誘以勢,無外之外,至大,無內之內,至貴,能知大貴,何往不遂。 0 0 0
- 譽見即毀隨之,善見即惡從之,利為害始,福為禍先,不求利即無害,不求福即無禍,身以全為常,富貴其寄也。 0 0 0
- 老子曰:夫所謂聖人者,適情而已,量腹而食,度形而衣,節乎己而,貪汙之心無由生也,故能有天下者,必無以天下為也,能有名譽者,必不以越行求之,誠達性命之情,仁義因附。若夫神無所掩,心無所載,通洞條達,澹然無事,勢利不能誘,聲色不能淫,辯者不能說,智者不能動,勇者不能恐,此真人之游也。夫生生者不生,化化者不化,不達此道者,雖知統天地,明照日月,辯解連環,辭潤金石,猶無益于天下也,故聖人不失所守。 0 0 0
- 夫所謂大丈夫者,內強而外明,內強如天地,外明如日月,天地無不覆載,日月不照明。 0 0 0