- 凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在相愛者之間，如果這兩種需要不能同時在對方身上獲得滿足，便潛伏者危機。那慣常被疼的一方最好不要以為，你遇到了一個只想疼人不想被人疼的純粹父親型的男人或純粹母親型的女人。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要有人疼的孤兒？ 0 0 0
- 愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。 0 0 0
- 曆盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人並被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多麼踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。 0 0 0
- 愛使人富有。 0 0 0
- 要親密，但不要無間。人與人之間必須有一定的距離，相愛的人也不例外。婚姻之所以容易終成悲劇，就是因為它在客觀上使得這個必要的距離難以保持。一旦沒有了距離，分寸感便喪失。隨之喪失的是美感，自由感，彼此的寬容和尊重，最後是愛情。 0 0 0
- 我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛情就只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。 0 0 0
- 愛是人的價值，美是世界的價值。 是美產生愛，還是愛產生美？是世界創造人，還是人創造世界？ 一個虛假的問題。 離開人，就沒有世界，只有物質。離開愛，就沒有美，只有結構。 世界是人的對象化，美是愛的對象化。 愛是心靈的美，美是大自然的愛。 0 0 0
- 一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小于這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作愛情。 0 0 0
- 男人和女人之間有什麼是非可說？只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。 0 0 0
- 上帝的傑作不是單獨的某一性，而正是兩性的差異，這差異里傾注的造物主的全部奇思妙想。 0 0 0
- “在所有的自然力量中，愛情的力量最不受約束和阻攔，因為它只會自行毀滅，絕不會被別人的意見所扭轉打消。” 0 0 0
- 當然，再好的婚姻也不能擔保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發生的可能性。不過，這沒有什麼不好。世上沒有也不應該有命定的姻緣。人生魅力的前提之一恰恰是，新的愛情的可能性始終向你敞開著，哪怕你並不去實現它們。如果愛情的天空注定不再有新的云朵飄過，異性世界對你不再有新的誘惑，人生豈不太乏味了？靠閉關自守而得其專一長久的愛情未免可憐，唯有曆盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。 0 0 0
- 嫉妒無非是虛榮心受的傷。 0 0 0
- 在崇拜者與被崇拜者之間隔著無限的距離，愛便是走完這個距離的沖動。一旦走完，愛也就結束了。比較起來，以相互欣賞為基礎的愛要牢靠的多。在這種情況下，距離本來是有限的，且為雙方所樂于保持，從而形成了一個彈性的場。 0 0 0
- 在兩性關系中，愛情就是至善，就是道德。愛情是婚姻的良心。 只有不道德的婚姻，沒有不道德的愛情。 “忠于愛情”是一個自相矛盾的命題。“愛”與“忠”是相反的道德規范。愛情自己即是自己的保證，僅靠忠貞維系的絕不是愛情。 0 0 0
- 有個性是真愛情的前提，有個性才有愛得能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的相互驚奇，欣賞和溝通。在兩個有個性的人之間，愛情也許會經曆種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。 0 0 0
- 愛情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲只有六分愛，則他們都只能得到六分的滿足。剩下的那四分欠缺，在甲會成為一種遺憾，而在乙會成為一種苦惱。 0 0 0
- 周國平
0周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員。1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系。現為中國社會科學院哲學研究所副研究員。深入研究尼采及其哲學、美學理論，發表譯著、專論多部；曾寫若干哲理散文。
其作品充滿了人生的智慧，融理性和激情于一體，筆調清新自然，深受讀者喜愛。他的作品《周國平文集》第二卷中《白兔和月亮》、《落難的王子》選入義務教育課程標准實驗教科書，《語文》七年級上冊，人民教育出版社。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良?豐富?高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
- 《愛的五重奏》[17句]