- 創業是一個幸存者的游戲。所有的創業者都可能面臨滅頂之災。這就如同一幢房子，很可能會突然著火，在熊熊烈焰中，你需要冒著生命危險搶出來的唯一財產，不是椅子、電器或賬本，而是你的信用。 0 0 0
- 1959年9月22日，李普曼在他的70歲生日宴會上說——“我們以由表及里、由近及遠的探求為己任，我們去推敲、去歸納、去想象和推測內部正在發生什麼事情，它昨天意味著什麼，明天又可能意味著什麼。在這里，我們所做的只是每個主權公民應該做的事情，只不過是其他人沒有時間和興趣來做罷了。這就是我們的職業，一個不簡單的職業。我們有權為之感到自豪，我們有權為之感到高興，因為這是我們的工作。” 0 0 0
- 在有些沒有任何痛楚的時候，你會喪失一些最重要的東西，而你卻連一點心理或生理的反應都沒有。那個時候，無疑正是你一生中最凶險的時刻。 0 0 0
- 以後，往往在一些很突兀的時刻，我會不由自主地想起這個蜷坐著的少年。一絲沒有由來的擔憂，跟一個沒有由來的人兒一樣，如一道淡淡的陰影時隱時現地尾隨在我的旅途和往後的日子中。 0 0 0
- 對于大多數的人而言，要實現卡爾維諾的這一認知進化，絕不是從一次閱讀到另外一次閱讀的過程，其中，必須加入日常生活的瑣碎、磨難和喜悅。 0 0 0
- 任何一個行業中，必定會有這麼一到兩個讓你想想就很興奮的大師級人物，他們遠遠地走在前面，背影縹緲而偉岸，讓懵懵懂懂的後來者不乏追隨的勇氣和夢想。 0 0 0
- 所謂商業之美，就其本質而言，是人們對自然與物質的一種敬畏，並在這一敬畏之上，以自己的匠心為供奉，投注一生。 0 0 0
- 身後是喧囂紅火的塵世，眼前，通往孤獨的小道上，正大雪彌漫。 0 0 0
- 能讀到好的詩歌，是人生最大的幸福了。我回到杭州當即去買米沃什的詩集。此人生于亂世，少年時參加華沙起義，目睹20萬人在兩周內一一死去；青年時叛走他國，被族人視為“無恥的背節者”；壯年時暴得大名又長期被美國人懷疑是“蘇聯鼴鼠”，到死都沒有搞清楚自己是波蘭人還是立陶宛人。可是，在晚年他卻還能夠寫出那麼干淨的詩歌。 0 0 0
- 我們對思想的鄙視、對文化的漠然、對反省精神的抗拒，將在什麼時候受到懲罰和報應？對于生活在這個時代的個人來講，這都是一些沒有辦法回答的問題。 0 0 0
- 土耳其作家帕慕克曾用一本書的篇幅描寫他居住了一生的城市伊斯坦布爾，在題記中，他說，“美景之美，在于憂傷”。 一切偉大的城市，大抵都是如此，它從曆史中披星戴月地走出，在破壞中得到新生，每一代人都在它的肌膚上烙下印記，讓它變得面目全非，然後在憂傷中退回到曆史之中，只有城市永遠存在，忍受一切，不動聲色。 0 0 0
- 我知道這是一個“最好也是最壞的年代”。睿智的加爾布雷斯在1997年把這個年代稱為“自滿的年代”，他認為，絕大多數的人並不會為自身長期的福祉設想，他們通常只會為立即的舒適和滿足打算。“這是一種具有主宰性的傾向，不僅在資本主義世界是如此，更可說是人性深層的本質。”而要擺脫這種宿命，加爾布雷斯的答案是“自我救贖”，你必須在自滿與自省之間尋找到心態的平衡。于是，對理性的崇尚與對知識的渴求，變成了僅有的拯救路徑之一。 0 0 0
- 詩歌從來有記錄曆史的傳統，比謳歌與詛咒更重要的是記錄本身。 0 0 0
- 在我們這個國家，最昂貴的物品是自由與理想。 0 0 0
- 大抵造園、作畫、裁衣、行文、做企業、為人，天下一理，若胸中格局足夠，無論大小都不足懼，關鍵是大處能容天地，小處能覓細針，須控制事物發展的節奏。所謂經驗兩字，經是經過的事，驗是得到印證的事，都與實際有關。 這些道理，都是在中年以後才慢慢體悟出來的。 0 0 0
- 每次到大學做活動，幾乎都會被問及一個問題：“您能否為我們推薦一些書？” 到這個時候，從來不知道怎麼回答，因為我不了解你的知識背景、深度和興趣，即便是財經類圖書，也無從推薦起。最好的辦法是自己先一頭撞進當當或亞馬遜，通過口碑評論的路徑找出幾本讀起來，讀著讀著就知道該如何選擇了。 對于入了門的讀書人來說，選書是一個經驗活，如服裝設計師看模特，瞥一眼便知三圍、氣質，一本書是否適合自己、是否有料有趣，速翻幾頁便一目了然。而書與人也有投緣之說，有些人的文字你死活讀不進去，有些人的書你一讀到就好像至尊寶遇見紫霞仙子那樣：“咦，千里萬里，你真的在這里。” 0 0 0
- 窗外，夜燈如蛇，蜿蜒百里，沉睡中的都市有如一頭孤獨的怪獸，身後是喧囂的塵世，眼前，通往孤獨的小道上，正大雪彌漫。的確，所有孤獨的事物，包括喧囂的人生，都是很孤獨的，無非，我們並不感知。 0 0 0
- 在我們這個國家，最昂貴的物品是自由與理想。它們都是具體的，都是不可以被出賣的，而自由與理想，也不可以被互相出賣。 自由是世俗的，它不在空中，不在別處，它就在地上。作為一個讀書人，你能否自由地支配時間，你能否自由地選擇和放棄職業，你能否自由地在四月去京都看櫻花，你能否自由地與富可敵國的人平等對視，你能否自由地抵制任何利益集團的誘惑，這一切並不僅僅是心態或勇敢的問題，而是一種現實能力。 0 0 0
- 在你的眼睛里，我看見了光。 0 0 0
- 然而我又隱約地知曉，青春和孤獨，成年的孤獨，中年乃至老年的孤獨，都是一些症狀不同的疾病。每一個年齡段的人們都有著各自的孤獨。你無法返身拾回你的過去了。你必須沉浮在現在的時光之河中，撈取另一份生活的感悟和失落。 0 0 0
- 的確，所有喧囂的事物，包括喧囂的人生，都是很孤獨的，無非，我們並不感知。 0 0 0
- 選擇過多，人將面對的不是物質里的精神性，而是欲望，而欲望是填不滿的。 0 0 0
- 中國的成長高度，並不以所謂的“全球第一高樓”為標志，而是以我們的思想為標准。我們的書單決定了我們的過去，同時也指向一個遼闊的未來。 0 0 0
- 金錢的倫理就本質而言，是一個人對自我價值認同的提升過程。現代人的一生，就是一個與金錢抗衡、妥協乃至平等共處，最終彼此取悅的曆程。 在這個意義上，一個人對待金錢的態度，其實也是對待生活和生命態度的某種投影。在所有的人間故事中，把人引向毀滅的不是金錢，而是他本人的作為，金錢在人類悲劇中所起的作用，從來不是主動的，而是被動的。 0 0 0
- 金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的；而金錢讓人擁有的，卻是人並非與生俱有的從容和沉重。金錢會讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。 0 0 0
- 喜歡，是一切付出的前提。只有真心地喜歡了，你才會去投入，才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。 在這個世界上，不是每個國家、每個時代、每個家庭的年輕人都有權利去追求自己所喜歡的未來。所以，如果你僥幸可以，請千萬不要錯過。 0 0 0
- 我付出所有的青春和熱情，都無非是為了博取一份世俗的肯定，而一旦得到了這一切之後，卻突然發現，要擺脫它卻比攫取它還更難。 0 0 0
- 從電飯煲到馬桶蓋，都歸屬于所謂的傳統產業，但它們是否“日薄西山”、無利可圖，完全取決于技術和理念的創新。在這個意義上，世上本無夕陽的產業，而只有在夕陽的企業和夕陽 的人。 陷入困境的制造業者，與其求助于外，到陌生的戰場上亂碰運氣，倒不如自求突破，在熟悉的本業里，咬碎牙根，力求技術上的銳度創新。由量的擴展到質的突圍，正是中國制造的最後一公里。 0 0 0
- 在我們這個時代，最昂貴的物品是自由與理想，它們都是具體的，都是不可以被出賣的，而自由與理想，也不可被相互出賣。 0 0 0
- 我現在每年買200本書，也就是每年在家里添一個雙門書櫃，書籍讓我的居室和生活擁擠不堪。望著這些新舊不一的“朋友”，我終于發現，我們並沒有生活在單調的年代，也許沒有一個年代的人、也沒有一個國家的人——尤其是歐美國家的人們——像我們這樣的五谷雜糧、精粗不棄，為了求得寸及的進步，我們願意接受所有的文明形態，這是一個轉型年代的特征，我們在思想上左沖右突，其慌亂和驚心宛若物質生活中的所有景象。 0 0 0
- 吳曉波
0吳曉波，1968年生人，畢業于複旦大學新聞系。財經作家，“藍獅子”財經圖書出版人，上海交通大學、暨南大學EMBA課程教授，常年從事公司研究。2009年被《南方人物周刊》評為年度“中國青年領袖”。
吳曉波打破了寫而優則仕、寫而優則商的中國習慣。他腳踏幾船，既從事出版事業，同時還堅持每周寫作6000字以上的習慣，穩穩當當，自得其樂地與妻女棲居于杭州。
一個知識分子，應該擁有一份不賴此為生的職業。吳曉波說這句大學時候看到的話到仍然記憶猶新。因此，“可能我退休之後，會成為一個真正的知識分子吧！”因為到那時，他真正擁有了知識分子的獨立，無所顧忌，可以開始做思想義工，不為報酬寫作。
說到這時，吳曉波開始惦記自己島上的3000棵楊梅樹，成長周期很長的楊梅，今年已經有個別成熟，到明年，則可大規模采摘。
這個擁有自己島嶼的寫作者和商人，悠然自得而又孜孜不倦地為這個世界供應觀念，同時告誡年輕人：不要著急，不要焦慮。
這個人，簡直擁有一個寫作者所渴望擁有的全部優點：富有、英俊、樂觀、謙遜、才華橫溢、朋友眾多。
- 《把生命浪費在美好的事物上》[38句]
- 《金閣寺》[198句]
- 《惡之花》[141句]
- 《銀河鐵道之夜》[10句]
- 《羅蘭·巴特經典語錄》[9句]
- 《威廉·布萊克的詩》[38句]
- 《葉芝經典語錄》[47句]
- 《杜拉斯經典語錄》[25句]
- 《終極惡女》[42句]
- 《巴黎假期》[32句]
- 《鄉愁》[3句]