- 思想是陳舊的。時間即是悲傷。 你必須每天都能死于一切已知的創傷、榮辱、自制的意象和所有的經驗，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細胞才會變得清新，年輕而單純。 我們有沒有真正的獨處過，還是永遠隨身扛著昨日的重擔？ 0 0 0
- 一個人如果想要看清楚一件事，他的心必須十分甯靜，沒有任何偏見、嘮叨、對話、意象和畫面，這一切都得拋開。 0 0 0
- 如果我們能時時刻刻都在學習，從觀察、聆聽、注視和行動中學習，那麼你會發現，學習是不斷進展的，永無過去。 0 0 0
- 只有在徹底舍棄自我中，愛才能出現。 0 0 0
- 世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于複雜，早已失去了單純的特質。 0 0 0
- 生活完全是由關系構成的，我只能在關系的網絡中觀察自己，坐在一個角落里冥想是無濟于事的。 我無法獨自生存，我只能活在與外在人、事及概念的關系之中。 因此觀察我與外在人、事及內心種種活動的關系，我才開始認識自己。 0 0 0
- 只要你一有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的氣質。你一旦下了結論或用知識來評斷，你就已經蓋棺定論了，因為你正在以老舊的曆史來詮釋每件活生生的事物。 如果你沒有立足點，不堅持某種定論，也沒有想要完成什麼的心，你才能擁有去看、去完成的自由。 以自由的心去看，一切都是新的。一個過于自信的人，已經和死人無異。 0 0 0
- 學習的本身需要一顆極其敏銳的心，如果你任憑過去的觀念駕馭現在，你就根本敏銳不起來，你的心智也不可能迅捷、柔軟、機警。我們大多數人連身體都不夠敏感，我們飲食過量，我們不注意營養的均衡，我們煙酒無忌，因此身體變得粗糙而遲鈍，我們這個有機體的注意力也減弱了。 如果這個有機體的本身都如此遲鈍沉重，心智怎能保持敏感清澈？ 也許我們對那些和自己有關的事很敏感，但是要對生命涉及的一切都完全敏感，就不能把這個有機體和它的精神層面分開，因為那是整體性的活動。 0 0 0
- 人類可能自由到心智變得完全清新、易感、活潑、強烈而充滿覺察力嗎？ 為什麼我的心總是感到如此空虛？ 0 0 0
- 我們是否可能隨時突破這個世界累積的沉重束縛，而又能不再落人另一種束縛中？ 也就是說，人類可能自由到心智變得完全清新、易感、活潑、強烈而充滿覺察力嗎？ 這才是我們惟一的問題，除此之外，別無問題了，因為只要我們擁有這種嶄新的心智，它自然能處理任何問題。 所以這是我們惟一該問自己的問題。 0 0 0
- 一個不停的尋找和渴求更深更廣經驗的心，就是膚淺而遲鈍的，因為它其實永遠活在我們的記憶里。 心中投射了一個假象，凡是思想所能想出來的識相，絕不可能是真的識相，因為我們不可能認出一種全新的經驗，所認出的也只是我們本來已經知道的事。 如果我們沒有絲毫的經驗，會怎樣？ 我們一向是靠著經驗、挑戰來振奮自己的，所以如果我們內心沒有種種的沖突、變化和不安，我們大概早就昏昏入睡了，因此，挑戰對我們來說是必要的。 0 0 0
- 當所有的自欺欺人都停止以後，謙卑就出現了，可是那時你已經不知道謙卑是什麼了，那些自認謙卑的人，其實是虛榮的。 同樣的，你要將你的心、你的神經、你的雙眼以及你所有的生命都投入于尋找你的生活之道，去看清自己的真相，然後加以超越，而且要從內心里徹底拒絕你現在所過的生活。在徹底拒絕所有的丑陋和殘暴之中，另一種東西就會出現。 身處在這種情況中，你仍然無法形容它，一個自認為內心寂靜而又有愛心的人，其實根本就不認識愛或寂靜是什麼。 0 0 0
- 控制不能導向靜心，專注于某個客體完全沉迷其中也不能是一個人的心真正安靜。 你是否在等著我為你形容空寂的真相，好加以比較、詮釋，然後帶回家埋起來？ 0 0 0
- Freedom from the known is death, and then you are living. 從已知中解脫即死亡，然後你將涅槃重生。 0 0 0
- 如果你不打算跟隨任何導師，你會感到孤單，那麼就讓自己孤單吧！你為什麼害怕孤單呢？只因為你必須面對自己的真相，而你會發現自己竟是如此空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內疚和焦慮不安，一個微不足道的“二手貨”。就面對這個真相吧！注視著它，不要逃避！你一想逃避，恐懼就趁虛而人了。 0 0 0
- Seeing the totality of it alone frees the mind. 有全局觀就可以解放思想。 0 0 0
- 所有的權威，尤其是思想及領悟方面的權威，可能是最具毀滅性、最邪惡的。領導者會糟蹋了追隨者，追隨者也會毀了領導者。你必須成為自己的導師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事，你都該提出質疑。 0 0 0
- 如果你不再和別人比較，你就會接納自己。 能夠看到自己的本來面目而不與人比較，就會產生巨大的能量去觀察這一切。 0 0 0
- This seeking for security is inviting insecurity. 正是對安全感的追求招致了不安全感。 0 0 0
- 愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。 0 0 0
- 然而，我們要從何處開始認識自己？譬如我現在坐在這里，我該如何認識自己、觀察自己，看看自己的內心究竟是怎麼一回事？事實上，生活完全是由關系構成的，我只能在關系的網絡中觀察自己，坐在一個角落里冥想是無濟于事的。我無法獨自生存，我只能活在與外在人、事及概念的關系之中，因此觀察我與外在人、事及內心種種活動的關系，我才開始認識自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罷了。“我”並不是一個抽象的存在，“我”無法透過抽象思考來認識自己，“我”必須在我的具體存在中，認出我之為我，而非理想的我。 0 0 0
- 所謂“活在當下”，就是在刹那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。 0 0 0
- 如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。 0 0 0
- 我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。 0 0 0
- 克里希那穆提
0克里希那穆提（1895---1986）是二十世紀最卓越的靈性導師，天生具足多樣神通。十四歲時由"通神）學會"領養。"通神學會"一直宣揚"世界導師（World teacher）"的再臨（東方的"彌勒下生"），並且認為他就是這個再來的"世師"。一九二五年悟道以後，為了保持教誨的獨立無染、排除救世主的形象，他毅然脫離了"通神學會"，解散了專為他設立的"世界明星社"，並宣布真理乃"無路之國"，任何一種形式化的宗教、哲學、宗派都無法一窺究竟。此後的一生，別人一直要給他上師的尊位，他都一直拒絕。而他成道後的長達半世紀的宣講工作，卻不斷吸引全世界各地的人士，但是他一直宣布他不是權威，而且演講永遠像單對單的講話一樣。他一直對世人講話，一直到一九八六年過世，享年九十歲。他的六十冊以上的著作，全是從空性流露的演講集和講話集結而成，目前已譯成了四十七國語言，在歐美、印度及澳洲也都有推動他志業的基金會和學校。
- 《重新認識你自己》[24句]