- 你對身體投入越多的覺知，你的免疫系統就會變得越強，好像每個細胞都被激活並歡躍一樣。 0 0 0
- 如果你想要任何東西，你要先把這個東西給出去，給別人。＂給別人＂是種子，種子會開花結果。 0 0 0
- 覺知會帶來改變，而全然的覺知會導致全然的改變。 0 0 0
- 遠離“應該”。很多人，因為父母給了他們太多的有條件積極關注，最終形成了一些強烈的意念，如“我應該是好樣的”“我必須是好樣的”，但他們要在某一件事情上做到“好樣的”，目的其實只是贏得父母的愛，而不是享受這件事情本身的快樂。 0 0 0
- 不過，如果真想訓練自己，希望自己能從某種狀態中解脫出來，而抵達一種新的境界，那也可以有一個很簡單的方法—強行令自己處在新的境界中，感受其中的感受。 0 0 0
- 本來，我們還有極好的傳承——體驗、體察、體會、體證、體悟等詞彙中所藏著的重視身體的智慧，但近幾十年來，身體也淪為了一個鄙俗的存在，仿佛身體只是用來吃喝拉撒睡的一個所在，而忘記了一個事實——身體是靈魂的居所。更准確的說法是，你的身體 是你的靈魂的居所。 0 0 0
- “尊重你自己的感覺。”或者，你能否如喬布斯那樣，很早就能領悟到：“最重要的是，擁有跟隨內心和直覺的勇氣。你的內心與直覺知道你真正想成為什麼樣的人。任何其他事物都是次要的。” 0 0 0
- 遠離“應該”。 0 0 0
- ……在中國，假若你擁有以上的運氣，那我要祝福你，你真的是 太幸運了，你是絕對的幸運兒。因為，在我們的社會，你最容易聽到的是，不要以自我為中心，別太把你自己當回事，要好好聽大人的話，好好聽權威的話…… 0 0 0
- 比忘記了這個事實更糟糕的是，我們的社會有一個強烈的傾向：將你的靈魂趕出你的身體，而讓別人的靈魂寄居進來。你不能讓這樣的事情發生，否則，你就白活了。一位來訪者對我說，他媽媽常講，他們家的人都是，你為我活著，我為你活著，他們都不自私。這句話的真相是，我的靈魂沒有在我身體的居所里，我卻試著將我的靈魂放到你身體的居所里。 0 0 0
- 你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那麼對你來說，生存就將依然是沒有意義的。 卓越的人和普通的人之間的差異，首先是心理評價機制的差異。卓越的人有一個內在的心理評價機制，普通的人有一個外在的心理評價機制。卓越的人從自己的身上尋找答案，時刻傾聽內心的聲音，聽從直覺的指揮。普通的人從別人的評價中尋找支撐，排斥或忽略自己內心的體驗、感覺，作決定的時候，也容易迷失在縝密但搖擺的理性中。 0 0 0
- 順其自然，為所當為。 0 0 0
- 吉利根老師說，我們有三種智慧：身體的智慧、認知的智慧和場域的智慧。 但太多人過于依賴認知的智慧，甚至認為這是唯一重要的，這時他們就會被限制住，既不能和自己的靈性取得鏈接，也不能和對方取得鏈接。 太依賴認知的智慧，我們就會被割裂在一個個孤獨的世界中，這也正是自戀幻覺的關鍵所在。我們沉浸在自己頭腦所想象的世界中，而且還希望將這個想象的世界強加給真實的世界，結果我們越是在乎一個關系，我們就越容易將自己的幻覺強加給對方，于是愛的渴望反而導致了傷害。 0 0 0
- 體驗的扭曲是問題之源。 絕大多數心理問題都是因為忽視乃至扭曲了自己的內心體驗所造成的。內心的力量是最強大的，當我們過于在乎別人的看法時，我們就喪失了自由，自我的力量也就越來越弱，最後變得對外界的變化過于敏感。 0 0 0
- 如果沒有身體的佐證，一個道理對你而言就可以說是一個謊言。 尊重你自己的感覺。 或者，你能否如喬布斯那樣，很早就能領悟到最重要的是:擁有跟隨內心和直覺的勇氣。你的內心與直覺知道你真正想成為什麼樣的人。任何其他事物都是次要的。 我們的社會有一個強烈的傾向：將你的靈魂趕出你的身體，而讓別人的靈魂寄居進來。你不能讓這樣的事情發生，否則，你就白活了。 0 0 0
- 每一種疾病都是一種表達，當我們壓抑一些東西，不允許它在心理和靈性層面表達時，它會通過身體而表達，這就是身體的疾病。 0 0 0