- 東方文化有“替死”的傳統,首長平時注意物色人選,以備不時之需。 0 0 0
- 我解釋,依家鄉傳說,世上本來沒有貓,只有老鼠,老鼠太多,人類無法安居。齊天大聖孫悟空動了惻隱之心,他把玉皇大帝座下的禦貓帶到下界“度假”,丟下不管,禦貓找不到歸路,只好留在人間克制老鼠,子孫後代永遠記得孫悟空沒有實踐諾言。有人問:這段情節可有什麼象征意義? 這是一個很好的問題。我寫《一方陽光》的時候,正患著嚴重的懷鄉病,我想起當中央政府“遷台”的時候,那個最有權勢的人說過,我把你們帶出來,一定再把你們帶回去。可是終其一生,他沒有做到。 0 0 0
- 那時,”人生觀“是個時髦的名詞,主流思想強調”革命的人生觀“,輕視私情。我常常覺得”家“就是”枷“,耶酥說,天國里不嫁不娶,那時我的解釋是,正因為如此,所以天國里的人快樂。我抬起頭來從竹叢的空隙看青天,立志獨身。後來我的”獨身主義“不斷加強,一直維持到一九六三年。 0 0 0
- 人際關系就像瓷器,一旦出現裂縫,無論怎樣修補也不能完整如初。 0 0 0
- 東北人性情剛烈,屬于”北方之強",那時他們遠在“化外”,沒聽見“以德報怨”的廣播,“恩仇不報非君子”,動手殺死許多日俘。多少日俘日僑被飛機炸死,被老百姓炸死,衣服被人扒光凍死,多少人生了病,得不到治療,也是一死,還有不少人自殺而死。死神一次一次篩選,最後大難不死,再回到日本去受罪。現在讀台北“中央研究院”出版的《日治時期在滿洲的台灣人》,書中有許多見證,跟我當初聽到的傳聞八九不離十。 0 0 0
- 那時有一種說法,情愛是上帝放下來的誘餌,把我們領進責任的圈套,納入生生不已的大流,耗盡我們的生命。上帝設局騙人,他使年輕的女子都漂亮,使每一個女子都有一個男子夢寐以求。可是到了中年以後,女人的容貌越變越丑,個性的缺點也逐步擴大,她的丈夫只有忍耐適應。上帝使每一個嬰兒都非常可愛,誘惑天下父母甘願辛勤勞苦撫育兒女,孩子有了自己的思想和獨立的能力,就循序漸進去傷父母的心。 0 0 0
- 在一種權力之下,無論那權力多小,多暴虐,無論那權力給你多大痛苦,總有受苦的人攀附它,出賣同類,逢迎它的需要。 0 0 0
- 我在公元2002年追述公元1945年的新兵訓練,閱讀相關資料,發現軍中有些口耳相傳的金科玉律,由大清朝的湘軍淮軍,民國初期的北洋軍閥,經過北伐抗戰,一直流傳到國民黨的台灣時代。 例如,“合理的要求是訓練,不合理的要求是磨煉。”這兩句格言在軍中已有百年以上的曆史。訓練既然可以包藏在磨煉之中,磨煉也就可以冒充訓練,磨煉和折磨的界限模糊,以折磨新兵衛樂趣的心態,也就百年不絕。 班長們常說,“好鐵不打不成釘,好人不打不成兵”,打打打!他們警告"雞蛋碰不過石頭“,”胳膊拗不過大腿“,胳臂又細又短,是弱者,大腿又粗又壯,是強者,恃強可以凌弱,識時務者為俊傑,否則”不打勤,不打懶,專打不長眼“。後來知道,這些話也是不朽的經典。 0 0 0
- '大時代"的青年是資本,是工具。我們振翅時,空中多少羅網;我們奔馳時,路標上多少錯字;我們睡眠時,棉絮里多少蒺藜;我們受表揚時,玫瑰里多少假花。渴了,自有人向你喉中灌酒,死時,早有人為你准備好墓志銘。天曉得,因為熱血,多麼狹隘的視界,多麼簡單的思考,多了麼僵硬的性情,多麼殘酷的判斷,多麼大的反挫,多麼苦的果報。 0 0 0
- 然而那樣的軍人的確可怕。抗戰時期,我們都熟知兵學家蔣百里的名言,他說日本盛產清酒、櫻花和鯉魚,這三樣東西可以代表日本人:清酒沒有後勁,象征日本的國力難以為繼;櫻花突然滿樹盛開,也一夜敗落干淨,象征日本的國運無常;廚師蒸魚前,鯉魚躺在砧板上不動,象征日本人的武士道精神。可怕的是清酒喝光了,酒廠再造;櫻花謝盡了,明年重開;鯉魚死了,來事輪回。京滬論客高分貝呼喝,教人莫唱《何日君再來》。 0 0 0