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人之被稱為思想的生物，那只是在廣泛的意義上而言；這樣，我們就不會大驚小怪于人們頭腦簡單和不動腦筋的特性。相反，我們就會意識到正常人的智力視野雖然超過了動物——動物由于對將來、過去都沒有意識，其整個生存就好比唯獨只是現時——但是，人的思想視野也並非像人們普遍認為的那樣遠遠超出了動物。與我上述相應的事實就是：甚至在談話中，我們也發現大部分人的思想短淺、突兀，就像隔斷了的干草一樣破碎；從這些支離破碎的思想里面，我們無法理出稍長一點的主線。
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#簡單 #發現 #思想 #意義 #過去

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《論思考》[4句]

那些熱切和匆忙搬出權威說法以定奪有爭議問題的人，在請來別人的思想、見解作為救兵時，的確是洋洋得意，因為他們無法求助于自己的理解和觀察——這些是他們所缺乏的。 0 0 0

人之被稱為思想的生物，那只是在廣泛的意義上而言；這樣，我們就不會大驚小怪于人們頭腦簡單和不動腦筋的特性。相反，我們就會意識到正常人的智力視野雖然超過了動物——動物由于對將來、過去都沒有意識，其整個生存就好比唯獨只是現時——但是，人的思想視野也並非像人們普遍認為的那樣遠遠超出了動物。與我上述相應的事實就是：甚至在談話中，我們也發現大部分人的思想短淺、突兀，就像隔斷了的干草一樣破碎；從這些支離破碎的思想里面，我們無法理出稍長一點的主線。 0 0 0

哪怕是藏書最豐的圖書館，如果書籍放置混亂的話，其實際用處也不及一個收藏不多、但卻整理得有條有理的小圖書室。同樣，大量的知識如果未經自己思想的細心加工處理，其價值也遠遠遜色于數量更少、但卻經過頭腦多方反複斟酌的知識。 0 0 0

別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術植皮安裝的假鼻。但經過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢——也只有這樣的東西才是真正屬于我們。思想家和書呆子學究的區別就在這里。 0 0 0

叔本華
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亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德國哲學家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華明確地闡述了一種雙面理論來理解我們的現實世界。它指出，世界由意志與表象組成，它們同時存在又相互區別。叔本華贊成悲觀的哲學主義，把生命視為不幸的，無意義的，充滿痛苦的。但是，通過更進一步審視，他的哲學和東方的思想相呼應，特別是印度教的和佛教。他將對人生痛苦的拯救寄托于對美的沉思，對人的同情，對欲望的控制。他的思想廣泛地影響了哲學、心理學、音樂和文學等領域。
叔本華自己曾受到了柏拉圖和伊曼紐爾·康德思想的影響，以及東方哲學的影響。他的主要著作，《作為意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在這本書中，叔本華主張唯一的實在就是生存意志，即盲無目的的努力生存。按照叔本華的觀點，生命是意志的通達。由于人的欲望是無限的、永不滿足的，所以生命中充滿的是痛苦。快樂只是痛苦的短暫消失。對于叔本華來說，逃脫痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，達到一種對生命完全漠然的狀態，這種狀態類似于佛教的涅磐。痛苦的短暫消失可以通過對他人的同情和對藝術作品的沉思來獲得。
叔本華出生在丹澤（格坦斯克）一個富有的商人家庭，他相繼在哥廷根大學、柏林大學、耶拿大學學習哲學，並于1813年在耶拿大學獲得博士學位。1820年叔本華到柏林大學任教，但他的課卻吸引不到學生。痛苦失望之下，叔本華離開了大學，最終在法蘭克福孤居。在之後的歲月里，叔本華致力于發展他的哲學並撰寫諸如女人、噪音、學院哲學家等主題的尖銳的批評性散文。