- 那些熱切、堅決要求別人表現謙虛的人的確就是草包無賴，亦即自身沒有價值、不曾作出任何貢獻但又眼紅別人成就的人；是大自然的批發生產品，也是芸芸眾生中的平凡一員。 0 0 0
- 作者對人生世事的了解到底是深刻抑或膚淺，決定了他們的文學作品的好壞。所以，正如對事物的了解有著無數的深刻度和清晰度，同樣，文學家也有著無數等級。 0 0 0
- 對于一個貪于贊美的人來說，傷害他和安撫他都是很容易的 0 0 0
- 文學之于哲學就猶如生活曆練之于從實踐經驗中摸索出來的科學。也就是說，生活曆練讓我們了解到個體的現象，並且是以實例的方式，但科學則涵括整體的現象，采用的是普遍的概念。這樣，文學就通過個別的情形、通過例子讓我們了解到人的柏拉圖式的理念，而哲學則教導我們在普遍和總體上認識透過個別顯現出來的事物的內在本質。 0 0 0
- 青年人忘情于詩句文字，內容平平也能夠讀出味道。隨著年歲的增長，這一[43]傾向就逐步減弱了。到了老年，人們轉而偏向于散文了。因為這種文學傾向的緣故，青年人對現實的感覺、意識很容易就會受到削弱。這是因為文學有別于現實：在文學里，生活饒有趣味而又沒有痛苦；但在現實中，生活要是沒有痛苦的話，那就是乏味、不過癮的，而一旦生活變得有趣、過癮，那就不會沒有痛苦。 0 0 0
- 我們的幸福應當建築在全體的本質上，所以以身體的健康為最幸福的首要，其次重要的是一種獨立生活和免于憂慮的能力 0 0 0
- 時至今日，這一類藝術的真正意義上的崇拜者會為了古老知名大師的一幅畫作而不惜犧牲偌大一處物業——他們首要是因為這一類的傑作相當稀有，擁有這些傑作會滿足人的驕傲心；其次還因為要欣賞這些作品只需花費很少的時間和精力，隨時看上一眼就可以欣賞這些作品，但欣賞文學、音樂卻受到麻煩得多的條件制約。 0 0 0
- 一個人具有偉大、豐富的精神思想，而又對此一無所覺——這一荒謬的想法也只有無藥可救的無能之輩才可以說服自己接受。這樣，他們就可以把自己的自卑感一並視為謙虛了。 0 0 0
- 到底這兩者何者為主？是人的本質，即人的性格，還是人的存在，即行動、事件和命運？此外，這兩者是那樣緊密地糾纏在一起，我們只能在概念上，而不是在具體描述和表現中把兩者分別開來，因為只有事件、形勢、命運才促使劇中的人物（性格）外現其本質；同時，行動只能出自人物（性格），而行動則組成了連串的事件。 0 0 0
- 悲劇給予我們的快感並不屬于我們對優美的感覺，而應該屬于感受崇高、壯美時的愉悅。悲劇帶來的這種愉悅的確就是最高一級的崇高感、壯美感，因為，一如我們面對大自然的壯美景色時，會不再全神貫注于意欲的利益，而轉持直觀的態度，同樣，面對悲劇中的苦難時，我們也會不再專注于生存意欲。也就是說，在悲劇里，生活可怕的一面擺在了我們的眼前：人類的痛苦和不幸，主宰這生活的偶然和錯誤，正直者所遭受的失敗，而卑劣者的節節勝利……。 0 0 0
- 雖然古希臘人並不曾在他們的悲劇里面把無欲無求、意欲背棄生存作為這些人物的心境表現出來，但悲劇所特有的傾向和效果始終是激發起觀眾和讀者上述的悲劇精神、引出上述死心斷念和無欲無求的心境——哪怕這只維持短暫的瞬間。舞台上駭人、可怕的事情把生活的苦難以及毫無價值，亦即所有奮斗、爭取的虛無本質，清楚地展現在我們的眼前。 0 0 0
- 叔本華
0亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德國哲學家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華明確地闡述了一種雙面理論來理解我們的現實世界。它指出，世界由意志與表象組成，它們同時存在又相互區別。叔本華贊成悲觀的哲學主義，把生命視為不幸的，無意義的，充滿痛苦的。但是，通過更進一步審視，他的哲學和東方的思想相呼應，特別是印度教的和佛教。他將對人生痛苦的拯救寄托于對美的沉思，對人的同情，對欲望的控制。他的思想廣泛地影響了哲學、心理學、音樂和文學等領域。
叔本華自己曾受到了柏拉圖和伊曼紐爾·康德思想的影響，以及東方哲學的影響。他的主要著作，《作為意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在這本書中，叔本華主張唯一的實在就是生存意志，即盲無目的的努力生存。按照叔本華的觀點，生命是意志的通達。由于人的欲望是無限的、永不滿足的，所以生命中充滿的是痛苦。快樂只是痛苦的短暫消失。對于叔本華來說，逃脫痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，達到一種對生命完全漠然的狀態，這種狀態類似于佛教的涅磐。痛苦的短暫消失可以通過對他人的同情和對藝術作品的沉思來獲得。
叔本華出生在丹澤（格坦斯克）一個富有的商人家庭，他相繼在哥廷根大學、柏林大學、耶拿大學學習哲學，並于1813年在耶拿大學獲得博士學位。1820年叔本華到柏林大學任教，但他的課卻吸引不到學生。痛苦失望之下，叔本華離開了大學，最終在法蘭克福孤居。在之後的歲月里，叔本華致力于發展他的哲學並撰寫諸如女人、噪音、學院哲學家等主題的尖銳的批評性散文。
- 《論名譽》[11句]