- 《亂來》所談及的事物不是因為分明而可笑，而是因為太過分明而可笑。而那些最可笑的人物多半都由她的朋友出演，朋友們也借此獲得了比現實生活更戲劇的人生，他們甚至希望自己真的有那樣電影式的遭遇，以便和這個絢爛的時代保持平衡。 0 0 0
- 我們每天拍這些snapshot，就是天天記錄各種各樣的死亡時刻。每一張照片都是一種悼念。 0 0 0
- 思維需要環境，它不可能在萬眾花怒的嘉年華會上出現，他需要的正是孤獨的狀態。只有從人群中走出去的孤獨者，才會產生獨立的思考。 0 0 0
- 不要輕易去羨慕別人，因為各自有各自的煩惱，再有名氣再美麗，也不代表沒有痛苦沒有煩惱——可能，煩惱還更多。 萬人寵愛，可是獨獨尋不到那個肯全心全意待自己的男人，叫人怎能不哭？ 林青霞憶起當年，最深刻的一幕就是，“醉酒就趴在施南生身上，一條很漂亮的裙子讓我的淚水打濕了。” 0 0 0
- 城里人把日子叫生活，鄉村人把生活叫日子，看上去似乎是對同一種事物的不同說法，本質上卻有著天壤之別。日子是一天又一天，天天都一樣 ，人在單調乏味中無奈地消耗著生命；而生活給人的感覺則是豐饒富足，有色彩、有人氣、有寬闊的馬路、明亮的路燈……然而到了最後，一個真 正懂得了怎麼去過日子的人，都是怎樣一些頂天立地的人啊。 0 0 0
- 我們平常關心的都是些公共領域的事情，而私生活卻是個亟待發掘、直視的巨大庫藏，它貌似晦暗、輕薄卻指向一種深邃不明，猶如古老石堤攔著的大水，慘綠的早陽停駐在近岸的油光之中。 0 0 0
- 任何男人都有兩部色情傳記，人們常說起的一般是它的第一部，它是由一系列的性愛關系和短暫戀情組成。而其實最有趣的是另一部，是一大群男人想要占有卻適應沒能得手的女人，那也是一部痛心疾首的、充滿未竟之可能的曆史。如果還有第三部的話，那就是另一群神秘的令人不安的女人，我們喜歡她們，她們也喜歡我們，但我們清楚地知道自己不能占有她們，因為她們和我們的關系處在邊界的另一邊。 0 0 0
- 衰老本身就是一種禁忌，它將死者與生者隔離開來。衰老者孤立無援，無聲無息地從生者的群體中疏離，同他們所愛的人的關系漸趨冷卻，告別了那些原本賦予他們意義和安全感的人們。因此晚年不僅對于有病痛者是艱難的，對于孤獨者亦然。老人和臨終者在這個時代是孤寂的，他們與正常的社會和人際關系被完全斬斷了。 0 0 0
- 現代人追求的生命意義是一個被封閉起來的個人形象，認為一個人生命的終結是他自己的事情。這使我們在面對死亡時感到特別孤獨。不僅社會孤立了臨終者，臨終者自身的人格也是孤獨而扭曲的。 但其實，死亡並不是這樣的，死亡沒有什麼秘密，它只是人生的終點，是人類生命中不可或缺的部分。如果我們不再壓抑死亡，我們的孤獨感也許會減輕很多。 0 0 0
- 古人講“食色性也”，食與色是人類最主要的兩種需求和欲望，人生的快樂也主要與這兩種欲望的滿足有關。相比之下，西方文化更重視色欲，對食欲的關注稍顯淡薄。而他們對色欲的看重其實也是一種反向重視，因為基督教文化是講禁欲的。 0 0 0
- 梁文道
01970年12月26日生于香港。由于12月26日這一天在西方傳統里被認為是“禮物節”，好打開于聖誕節所收到的禮物，所以梁文道自認是上帝送給人間的禮物4個月大，他就去了台灣做其小留學生，直至中學生三年級因破壞學校建築，並有黑社會少年接班人的嫌疑而被趕出校門為止。他身份多重，包括電視主持、文化評論人、知識分子、教書人及廣播人等。其在鳳凰衛視所做節目《開卷八分鍾》、《文道非常道》等廣受歡迎。
梁文道曾說，他最喜歡熱愛的城市就是香港。而梁文道在香港出生後不久，因家庭當時經濟情況因素，父母不得不將他送到台灣爺爺奶奶家照顧，中學時在台灣接受教育，15歲時才回到香港父母家，情況卻又倒轉過來，令他開始認識到兩岸社會政治的沖突所在。游走于兩岸三地之間，因此梁文道的文章多分析中國大陸、香港和台灣的社會動態。
- 《我讀2》[10句]